海國圖志·西印度西阿丹國沿革(2)

西印度西阿丹國沿革(2)

　　又曰：魯迷，去中國絕遠。嘉靖三年，遣使貢獅子西牛。給事中鄭一鵬言：魯迷非常貢之邦，獅子非可育之獸，請卻之，以光聖德。帝竟納之。五年冬，複以二物來貢，既頒賜，其使臣言：長途跋涉，費至二萬三千餘金，請加賜。禦史張祿言：華夷異方，人物異性，留人養畜，不惟違物，抑且拂人，況養獅日用二羊，西牛日用果餌，獸相食，與食人食，聖賢皆惡之，乞返其人，卻其物，薄其賞，明中國不貴異物。不納。乃從禮官言，如宏治撒馬兒罕例，益之。二十二年，偕天方諸國貢馬及方物，明年還至甘州。會迤北賊入寇，總兵官楊信令貢使九十餘人往禦，死者九人。帝聞，褫信職，命有司棺殮，歸其喪。二十七年、三十三年併入貢，其貢物有珊瑚、琥珀、金剛鑽、花瓷器、鑽服、撒哈喇帳、羚羊角、西狗皮、猞猁孫皮、鐵角皮之屬。

　　《瀛環志略》曰：阿剌伯（亞拉彼亞，亞拉鼻亞，阿爾拉密阿，阿辣波亞，阿黎米也。阿丹、阿蘭、天方、天堂），回教初興國也，北界東土耳其，東界波斯及阿勒富海，南距印度海，西抵勒爾西海（俗稱紅海）。長四千餘裡，廣三十餘裡。地西南濱海，有腴壤。中央皆戈壁（沙磧也），商旅必結隊以行，否則虞盜劫，且慮風沙埋沒。物產唯棗最多，人與畜皆食之。產名馬，牧者愛養如兒子，能一日行五六百里。駝尤良負重，行遠皆賴之。又產加非、香料、沒藥之類，其地古為土夷散部，恒役屬波斯。

　　陳宣帝大建元年，有摩哈麥者（或作摩哈默，又作瑪哈穆特），生於麥加（一作默伽，又作美加），少年為商，往來西國，娶富商之寡，遂至大富。不識字而性聰敏，以佛教拜偶像為非，而泰西諸國，耶穌教已盛行，思別創教門，以自高異。入山讀書數年，著書曰《可蘭》宣言於眾，謂獨一真主上帝，命聖者教化世人，初命摩西，次命耶穌，兩人之教雖行，然不能遍及也。覆命摩哈麥立教以補其缺，入其教者焚香禮拜，念經，禁食豬肉。唐高祖武德四年，逃難于麥地拿（一作默德那，又作美的納），土人靡然從教，即以四年為元紀（今回教稱一千二百幾十年，即本於此。歐羅巴則以耶穌生年為元年，故稱一千八百幾十年）。其後徒黨日眾，不入教者率眾攻之，兵敗徒散收合起，遂滅大敵，據阿剌伯全土。布其教於四鄰，鄰部皆畏而從之。回教遂蔓延西土。當其盛時，嘗剪滅波斯，薦食羅馬（猶太買諾諸部），據阿非之北境（紅海地中海南岸諸部），裂歐羅之西垂西班牙、葡萄牙），縱橫三土（亞細亞、阿非利加、歐羅巴），幾於無敵。後為土耳其所攻，屬藩盡失，日就衰微，卒乃納貢於土耳其，稱藩國焉。西域稱摩哈麥為派罕巴爾，華言天使也。其苗裔稱和卓木，華言聖裔也。巴達克山、塔什幹，皆其支派。而霍集占兄弟稱大宗，回部以為貴種，所至輒擁戴之。黠虜藉其名，以號召回眾，數數犯邊，遂為西鄙長患雲。麥加、麥地拿，皆在紅海之濱，摩哈麥生於麥加，其地有黑石，上作大殿，週一裡許。麥地拿為摩哈麥葬處，斂以鐵棺，每歲諸回回來兩地禮拜。南洋西域，泰西阿非利加，近者數千里，遠者數萬里，接踵膜拜，以數萬計。

　　阿剌伯地分六部。首部曰黑德倭斯，都城曰麥加，建於山谷之中，夏屋雲連，街衢闊直，海口甚大。出運之貨，以加非為主，販行歐羅巴各國。其海口在西方者曰熱地，富商所萃；在東方者曰木甲，與英吉利、米利堅定約通商，以兵船巡海護之。

　　亞丁，小島也，在紅海口門之外，現為英人所據。

　　按阿剌伯，古條支國也。回教既興，乃有天方天堂等名，皆花門誇耀之稱，比其國于天上，其實本無此名。其國在波斯之西南，前明時累次朝貢，多由西域陸路來。明初鄭和等由海道使西洋，至天方而止，稱為西洋盡處。彼蓋由印度海駛入紅海，遂以為海盡於此，而不知小西洋之外，尚有所謂大西洋也。

　　佛教興於印度，以慈悲寂滅為歸，中土士大夫推闡其說，遂開禪悅一派。摩西十誡雖淺近而尚無怪說，耶穌著神異之跡，而其勸人為善，亦不外摩西大旨，周孔之化，無由宣之重譯。彼土聰明特達之人，起而訓俗勸善，其用意亦無惡於天下，特欲行其教于中華，未免不知分量。摩哈麥本一市儈，忽起而創立教門，其禮拜與天主教同，所別異者，僅不食豬肉一端。而其獸處無倫，則又為泰西諸國之所唾棄。乃自李唐以後，其教漸行於西域，今則玉門以西，盡亞細亞之西土，周回數萬里，竟無一非回教者。鴟梟嗜鼠，蜈蚣甘帶，孰為正味乎。正難為昧，任侏亻離者深求也。惟腥膻之俗，蔓延中土，剛很毒鷙，自為一類，非我族類，實逼處此，終貽江統憂爾。

　　《後漢書》：東漢和帝永元九年，西域都護班超遣掾甘英往通大秦，抵條支，臨海欲渡安息西界，船人告以海水廣大，往來須齎三歲糧，英疑憚而止。大秦屢欲遣使於漢，為安息遮遏不得通。桓帝延熹九年，其王安敦遣使自日南徼，獻象牙、犀角、玳瑁，始得一通云云。考泰西人地圖，安息即今之波斯，條支即今之阿剌伯，東漢時大秦（即意大理之羅馬），正當全盛，未分東西（詳意大裡圖說），其國都在意大裡之羅馬東境，至西裡亞猶太（即《唐書》之拂菻國），與安息接壤，若由安息往大秦，渡媯水，入安息境，約三千餘裡（即今波斯），即已入大秦東境（今土耳其東土美索不達迷亞部之巴索拉地）。再西北行約三千餘裡（今土耳其東土、中土），渡海峽（即君士但丁黑海峽日），曆西臘之北境今（土耳其西土），約二千里，至意大裡之東北境（今隩地利亞地），又西南行千餘裡，即至大秦都城（即今羅馬），計陸路萬里而近。自西裡亞以西，皆大秦地。《漢書》所雲從安息陸路繞海北行出海西至大秦，庶連屬十裡一亭，三十裡一置，從無盜賊寇警者，的確不誣。又雲道多猛虎獅子，遮害行旅，不百餘人，齎兵器，輒為所食。按西裡亞以西，皆大秦名都大邑，四達通衢，安得有猛獸遮害行旅。蓋安息貪繪彩交市之利，必不欲大秦之通漢，故為此誕說，以阻漢使之西行，所謂遮遏不得通者此也。若由條支從海道往，則阿非利加之大浪山一路，自明以前未通舟楫（即今歐羅巴諸國貨船往來之路，明宏治間葡萄牙始創行之），歐羅巴東來海道，率取道于地中海、紅海，條支都城在麥加，乃紅海北岸（《漢書》雲：條支城在山上，周回四十餘裡，正今之麥加城也），而其東境又臨阿勒富海，甘英所臨之海，未知其為阿勒富海，抑即紅海。若為阿勒富海，則須繞條支三面之海，計水程六七千里，至紅海之尾而海盡，行陸路一百七十裡（地名蘇爾士麥，西國地），至地中海之東南隅，再登舟西駛，約六千餘裡，而抵大秦都城（即羅馬），計水程一萬三千餘裡；若所臨系條支都城之紅海，則西北駛千餘裡，已至紅海之尾，計水程不足萬里，中間隔陸路一百七十裡，不能一帆直（明以前歐羅巴大船，不能直抵中國。即因此阻隔。《海國聞見錄》所謂恨不能用力截斷者也。近年英吉利用火輪船遞送文報，皆由此路。地中海另有火輪船接遞），然舍此別無道路，計其水程速則四五十日，遲亦不過兩三月，半載盡可往返。何至須齎三歲糧，蓋安息總不欲大秦之通漢，故使西界船人（麥加距安息已遠，甘英所臨之海，當系阿勒富海也），設此詞以難之。甘英憚於浮海，遂中止耳。至安敦之入貢，由日南徼外，即今越南南境之占城一帶，乃由紅海駛入印度海東南，行至蘇門答臘、噶羅巴之異他海峽，轉而北行入南洋，抵越南之南境，今歐羅巴諸國，由粵東繞阿非利加，至印度海後，亦由此路。若從陸路，須由日南，曆暹羅、緬甸，抵東印度，越中印度至西印度，無論中間歷數十番部，使幣難通，而西印度以西，仍須經遮遏之安息，方達大秦東境。故知其必由海道無疑也。

　　大秦國之北方，亦有陸路可通中國，須從奧地利亞東北行，曆峨羅斯南境，至裡海之北岸，轉而東行，曆西域遊牧城郭諸部，可抵玉關，此則不入安息境，無從遮遏之矣。然兩漢時，大秦北境至日耳曼而止，隩地利亞以東以北，皆匈奴別部（時峨羅斯尚未立國），時擾大秦邊境，斷無可通之理。故通中國惟安息一路，既為所遮遏，不得不由海道也。

　　案：匈奴別部，指今俄羅斯南部，薩加社、日爾日、阿斯達拉岡、屙倫不爾厄，然後由北哈薩克，中哈薩克，霍罕，安集延，布魯特，以達西域至玉門也。

　　《島夷志略》：天堂地多曠漠，即古筠沖之地，風景融和，四時如春，田沃稻饒，居民樂業。雲南有路可通，一年之上可至其地。西洋亦有路通，名為天堂。有回回曆與中國授時曆，前後只爭三日，其選日永無差異，氣候暖，風俗好善。男女辮發，穿細布長衫，系細布捎，地產西馬，高八尺許，人多以馬乳拌飯為食，則人肥美，貿易之貨，用銀、五色緞、青白花器、鐵鼎之屬。

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