海國圖志·阿丹國

阿丹國

　　卷二十四

　　◎西南洋

　　○阿丹國（一作阿蘭。天方回教考）

　　阿丹國，一作阿蘭，一名阿豚比阿，又曰曷剌比亞。在阿細亞洲極西南，東西南皆界海，北界都魯機。東西距千一百里，南北距千五百里，幅員百十六萬六千方裡，戶口約千萬名。形勢亦居要害，惟地多沙石，缺源泉，惟資山澗灌溉，遇沙即滲。通國僅有東隅一小港耳。西那山，伊阿列山，郎裡山，皆最高，濱臨西海，在墨加默德那各族中。不產草木，故古咸謂之石阿丹。然墨加之地，較他處尚稱沃壤，產上品乳香。其史書經典，皆依回教。無官無王，類以族分，每族教頭即部長也。內地事牧畜，海岸多商賈，惟邊界土蠻事劫掠。耶穌紀年七百以前（唐武后時），鄰國皆亂，獨阿丹無恙。有馬哈墨者，被謫多年，收納勇敢，教以戰陣，值羅汶之衰，東征西討西取摩羅果，又渡海取呂宋等邊地，東取阿沙斯河各地，遂創立法制，與各教為仇，為古今文字之一變。傳及其兄子阿厘嗣衣，為大教師。初尚挨實，迨商旅輻輳，漸即樂逸。自後複有哈倫阿蘭、士支阿爾門二人佐理，大興文學。因本國磽確，遂遷于巴社，即古時巴比羅尼阿之首區也。嗣被韃韃裡侵擾一空（謂元代蒙古也，曾滅回回祖國），退保本國。還其樸俗，不與他國往來。其濱海西岸，複被都魯機奪去。越二百年（明英宗正統初，距元太宗末，計二百年），值都魯機衰弱，始複奪回。千七百二十年（康熙五十九年），本國忽有微賤之窪都阿哈，聚集徒黨，欲興複麻哈密之教，刪去其附會，自謂能知未來。有少年頭目依沙烏信之，以兵力迫眾遵從，連合各族立為通國教主，以墨加默德那兩處為首區，威震鄰國，一時稱盛。遂率其子阿巴爾臘圖據伊揖磨加等國，廣行教化。伊揖之巴劄，領兵拒敵，竟擒阿巴爾臘，歸國戮之。然其教內之人，滋蔓難圖地方，遼遠兼多曠野，可以乘機出擾，而外地不能進攻。政事以一族為一部，每族立一教首，各理各族，不相統屬。故阿丹之族譜推究極詳，自古迄今，未有改易。其族中操權父老，謂之小師，而于眾小師中，議立一師，謂之大師，各小師均屬之。有大小無尊卑，大者不能以三目居，而小者亦不以臣僕稱也。各族均有炮臺，牧畜遊牧曠野，毋虞攘掠，人皆悍鷙好勝。各族亦互相械鬥，若能聯族合心齊力，實為勁旅，阿細亞洲內強國恐非其敵。歷來各國均有更亂，而阿丹依然如故。此外又有一人曰耶米，在僻地獨立一族，以貴人執政。後有伊滿相繼為政，於千六百三十年（明崇禎三年），將都魯機人驅逐，即擅權為教主，立加底士官，以判事焉。

　　阿丹之人，瘦小面黃多力足智，善騎射鳥槍，俗尚儉節。富者始食稻米，皆產他國。貧者僅食本地大麥，以加非豆、柳豆之殼，浸水飲之。凡菜飯皆調以駱駝乳，罕肉食。富家宴賓，惟潔蔬菜。口腹之人，眾皆不齒。衣則腰膊各纏白布，以便插刀。惟布帽無論寒暑，厚十餘層，金線繡字，再垂金銀穗於兩肩。其教師均出世家，如歐羅巴之俗。故師之名，雖南面不易。國中麻哈密之後裔，生齒蕃多，雜處民間，無處不有。其尊貴世家謂之煎裡靡，其帽貴綠，又有哥厘士十二家，專司教事，亦得冠綠。部人望之若神明，欲尚劫奪，務慷慨。行人過境必先求其保護，但有一飯之緣，即慨諾出力。設無保護，即謂是應劫之物，雖同處款洽，而一至曠野，無不劫奪，如未謀面者然。惟被劫之人，但尾至其帳，尚可動其矜憐，不至全受災害也。家居飲食時，見有行人，必招同餐，恐人疑其貧寠。喜結交多禮節，乍見即搖手為禮，曲盡殷勤，尊長見卑幼亦然。童稚即習禮儀，然皆虛文鮮實。器量狹小，與人有隙，不報不休，誤行觸犯，亦必報之。非特報其本人，且必誅及其族中尊貴而後已。故出門必攜利器，坐以達旦，終宵不寐，積習牢不可破。人多妻妾別內外，民婦或可遊行。若部落之女不蒙頭，即不外行。較之都魯機、巴社，防範尤嚴。回教原出於阿丹，而阿丹又以馬哈墨為最著。迨後又分兩種，一曰色底特士教，一曰比阿厘教，各立門戶。常見都魯機、巴社與阿丹人爭辯教理成仇，反以馬哈墨所傳之教為邪教，是何謂耶。惟阿丹人不甚拒絕外教，故歐羅巴客商往彼貿易，或導人以克力士頓教，亦複客留善待，不至輕忽拒絕。若哇都阿哈之教，自為伊揖敗死後，教亦不甚流傳。阿丹音語，與由斯及巴社等相似。其書籍近多散軼，因先日奪得外地建造部落時，盡將著名書籍，先運往貯，及至地失而書亦隨淪。本國人複又著輯，論族類，論仇敵，論攻擊，論遊覽，論女人，以至小說等書。近有小說，謂之《一千零一夜》，詞雖粗俚，亦不能謂之無詩才。土產加非豆、柳豆、巴爾色、馬香、乳香、沒藥、樹膠、沉香、馬、駱駝。阿蘭為香料聚集之埠頭，名馳異域。其實本國僅產乳香、沒藥、巴爾色、馬香耳，餘俱購自阿未裡加洲。

　　《萬國地理全圖集》曰：亞剌伯，即天方阿丹回教祖國也。此乃半土，南及南海，北至土爾其藩屬國，東接白西及其海隅，西及海峽，名曰死門；又至江海，以蘇葉微地，速與亞非利加大地，北極出自十一度至三十一度；偏東自三十度至六十度五十分。長四千五百里，闊三千六百里。大半沙漠，惟出棗。南方產珈琲、香味，價貴，土出香料藥材。其馬大有名，上山如平地，落水如浮橋，一日能走二百里。其駝系國之舟，忍耐辛苦。陳宣帝大建元年，回教始祖摩哈麥者，生於麥加邑，少年商游西國，雖不識字，性好默思道理，貿易通利，一觀本地人民獨拜偶像，心內不悅，新造教門，令妻受之。其親戚朋友進教後，合為一會。著聖書稱曰《可蘭》，獨一真主上帝，而摩哈麥乃其所差之聖人，欲奉事上，必每日定期，祈禱念經，賙濟貧乏。每年一次，連月守齋，日間不食。必須終年一次往摩哈麥生死之兩邑附近，其墓燒香禮拜。禁豕肉飲酒，固守死後即升上界，享天女之樂。但佛教之徒不肯悅服，令摩避危，藏身穴內。唐高祖武德四年，逃麥地拿之邑，居民悅接，並其從徒以此年為元紀。信徒雲集，結群攻擊。次年其敵複來，固圍國邑。摩哈麥募兵報仇，征取其炮臺，乘機掩殺糜爛其民，威權愈重。是以使人遍往四方，令諸國承其教，梢敢忤違，率兵剿滅。年及五十，督兵侵本邑，拆壞菩薩，酷戮異己，土人畏其兵力，不敢不信服進貢。如是，其教廣布西域。西奈山，在亞剌西北方。商朝年間，上帝於此處雷電，外立十條誡諭，人類敬守。

　　麥加，在西方離紅海不遠，回回民于此集會，拜摩哈麥所生之屋，於四角一裡之殿有黑石，古人所敬，親嗅七次，周行後洗身水源，以表滌罪，巡行瞻禮，上山事竣，其罪一概赦免。其城之居民三萬丁，每因大會，生意豐盛。

　　麥地拿系摩哈麥葬處，臥於鐵棺。回回亦往彼燒香。但城褊小，房屋不過五百萬。年年南海、西域、西國與亞非虔信士，不止數萬起程赴城，泛江涉𪩘而至，大眾繁難稠擠。

　　《地球圖說》：亞拉比亞國，又名亞拉伯國。東界白耳西亞海，南界南海，西界紅海，北界土耳基國。其百姓約有一千萬之數。都城名麥加，城內民六百萬，其麥加之城，即昔回回教主摩哈麥所生之城。又一城名麥地拿，即回回教主葬地。故凡西域等國，不嫌千里之遠，每年必數至，燒香禮拜。蓋昔年回回教主摩哈麥，自雲奉天神親諭，令著聖書一冊，名曰《可蘭》，以示庶人。若能信從，即享天福。如遇不信之徒，即行誅戮。以致亞細亞之西方各國，不敢不信，至禮拜日期，亦以七日為例。但與耶穌教不同，回教禮拜日，在耶穌教禮拜後之第五日也。

　　《地理備考》曰：天方國，又名亞拉亞，在亞細亞州之西。北極出地十二度起，至三十四度止；經線自東三十度起，至五十七度止。東至科漫、白爾西亞二海灣，西枕紅海，南連科曼海灣暨印度海，北界穌挨斯徑暨土耳基亞國。長約六千里，寬約五千里，地面積方約八十萬里，煙戶一京二兆口。沙漠居多，丘陵甚少，一望平原曠野。河之大者有二，曰美丹，曰北波。其餘小川，不注於海。田土磽瘠，荒野寥絕。東南濱海，頗為膴腴。土產銅、鐵、鉛、靛、穀、果、煙、蔗、香料、胡椒、綿花、熟皮、珍珠、白玉、珊瑚、瑪瑙、鹵砂、硫磺、花石等物。禽獸蕃衍，馬匹極良。地氣互異，近日稍和。各處甚熱，泉少水缺，人物難堪。至於朝綱，諸酋統轄。所奉之教，乃回教也。技藝庸陋，貿易興隆。本國自古開基，以至唐高祖武德五年，歷代相傳，並無分踞。其後有本國美加城回人馬何美者，布傳新教，煽惑民心，紳衿家皆拂其言，且圖杜絕其教，乃去美加城，入美的納邑。居無何，名溢遐邇，授徒甚眾，因率之以攻美加城。既陷其地，複強其民，遂即位為君。敷布新教，通國皆從風而靡，奉為聖人。及薨，嗣君複以新教流布於亞細亞、亞非裡加、歐羅巴三州，取地甚多。其後國勢淩替，互相分析，喪地於土耳基亞國者甚多。通國分為六域：一名黑德倭斯，建於山谷之中，屋宇宏峻，街衢闊直；一名耶門，一名亞達拉毛，一名科曼，一名剌沙，一名內的惹。

　　《外國史略》曰：亞拉國半地，南及印度海，北連土耳其藩屬地，東連白爾西亞海隅，西及紅海，為蘇益之微地，與麥西國隔海峽，即回教之天方國也。廣袤方圓五萬里，居民千二百萬。地多沙，恒酷暑。無土產，惟海島中產棗並各樹，人賴以活。

　　耶閔部，廣袤方圓三千二百四十裡，居民三百萬口。產香馥、樹膠、沒藥等貨。其都曰未加城，出珈琲。東南及沙漠，西及紅海。有土酋管理，與麥西定貢物，其城曰撒那。

　　阿曼系東南之地，東及白西亞海隅，東南有沙漠，其君有權勢。亦在鄰地，或亞非利加兩海邊開埠。其城曰母士甲，居民萬二千口，是最廣之埠。哈查，系白爾白亞海隅，多海賊。

　　黑查，乃紅海濱之聖地。有兩邑，曰黑加，曰米地那那，回回所集。西北系磽地。內地有尼耶地，居民皆背回教。南海邊曰哈答毛，居民無幾。

　　此地天氣殊異，平地尤熱，夜則反冷。有數處無雨，獨降露，地幹水鹹，亦產麥及甘露、棗、綿花、藥材、煙、各種樹膠，運賣他國。馬尤駿善走，多駝。民食其肉，用其毛，資其載負，來往皆以駝為業。多獅、駝、野羊、野獸。

　　土民貧而野，好遊牧搶劫，以帳房為居，牲乳為食。各立長領，雖統屬於土耳其之君，而不遵其命，隨意恣行。有犯之者，必殺乃已。各族類亦恒相肇釁。

　　其民自古不服他國，雖異國犯其界，俱未能勝。後亦為希臘擊服。希臘君歿，亞拉百姓侵據河中間地。東漢安帝永初間，又為羅馬國強服。其邊地百姓，或敬星宿太陽，或奉耶穌教。亦有猶太國人為王，禁遏耶穌門徒。於是各族類屢鬥。有穆哈默者，本為商賈，遠貿易，與道士往來，習印度猶太之經典，隱居崖穴，忽若神授，因自立一教。邑之居士不信，而驅逐之。唐高祖武德二年，穆哈默遂往異鄉，聚眾起兵，立年號自稱天使。屢戰獲勝，四方雲從，勢日益大，迫令鄰國之君，棄其教而進回教，風俗丕變。穆既歿，其兄子嗣王位，益興其教。越羅馬之界，攻取其大城，有不肯奉其教者誅焉。後侵麥西國，疆土日廣，於是北據是班，東服白西亞，盡占五印度國。如是回回之教四布數百年。有麥西賢士著書，辟其說為異端，由是麥西國領大軍以驅除之，其教始漸廢。

　　亞拉國分三大分：一曰石地，一曰沙地，一曰豐地。石地在西北方，猶太人初出麥西國，即至此地，所謂摩西聖人，受上帝命於西奈山，即此處也。

　　穆哈默所自出之邑，曰墨加者。四方雲集，無不敬為聖域，貿易輻輳。米地那者，穆所葬。墓在廟內，輝煌焜耀，多不遠千里來禮拜之焉。音破者，紅海邊之港，居民六千。墨加之港，居民萬五千，商船極多，為亞拉最豐之市埠。又摩加者，居民五千，出珈琲。東邊莫甲邑，最旺相在白爾西海隅，有海賊巢穴，英人兩次殄滅之。

　　英人在死門海峽開埠，曰亞箸。堆積石炭，以便火輪船往來。地甚磽，居民亦少。吉曼為西南之地，大半沙野，其都會同名。

　　近曰白爾西國王，與土耳其之君，分據亞拉之地。居民皆在山內，不順外國之主，祗貢微物而已。

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