李文公集卷十_學達書庫

卷十

　　▼百官行狀奏

　　右臣等無能，謬得秉筆史館，以記注為職。夫勸善懲惡，正言直筆，紀聖朝功德，述忠臣賢士事業，載奸臣佞人醜行，以傳無窮者，史官之任也。

　　伏以陛下即位十五年矣，乃元年平夏州；二年平蜀，斬辟；三年平江東，斬錡，張茂昭遂得易定；五年擒史憲誠，得澤潞邢口；七年，田弘正以魏博六州來受常貢；十二年平淮西，斬元濟；十三年，王承宗獻德、棣入管內租稅，除吏部；十四年平淄青，斬師道，得十二州。神斷武功，自古中興之君，莫有及者。而自元和以來，未著《實錄》。盛德大功，史氏未紀。忠臣賢士名德甚有可為法者，逆臣賊人醜行亦有可為誡者。史氏皆闕而未書，臣實懼焉。故不自量，輒欲勉強而修之。

　　凡人之事蹟，非大善大惡，則眾人無由知之。故舊例皆訪問於人，又取行狀諡議，以為一據。今之作行狀者，非其門生，即其故吏，莫不虛加仁義禮智，妄言忠肅惠和，或言「盛德大業，遠而愈光」，或雲「直道正言，歿而不朽」，曾不直敘其事，故善惡混然不可明。至如許敬宗、李義府、李林甫，國朝之奸臣也，使其門生故吏作行狀，既不指其事實，虛稱道忠信以加之，則可以移之于房玄齡、魏征、裴炎、徐有功矣。此不惟其處心不實，苟欲虛美於所受恩之地而已，蓋亦為文者又非游、夏、遷、雄之列，務於華而忘其實，溺於辭而棄其理。故為文則失《六經》之古風，記事則非史遷之實錄。不如此，則詞句鄙陋，不能自成其文矣。

　　由是事失其本，文害於理，而行狀不足以取信。若使指事書實，不飾虛言，則必有人知其真偽。不然者，縱使門生故吏為之，亦不可以謬作德善之事而加之矣。臣今請作行狀者，不要虛說仁義禮智，忠肅惠和，盛德大業，正言直道，蕪穢簡冊，不可取信。但指事說實，直載其詞，則善惡功跡，皆據事足以自見矣。假令傳魏征，但記其諫爭之詞，足以為正直矣。如傳段秀實，但記其倒用司農寺印以追逆兵，又以象笏擊朱泚，自足以為忠烈矣。

　　今之為行狀者，都不指其事，率以虛詞稱之。故無魏征之諫爭，而加之以正直，無秀實之義勇，而加之以忠烈者，皆是也，其何足以為據？若考功視行狀之不依此者不得受，依此者乃下太常，並牒史館。太常定諡，牒送史館，則《行狀》之言，縱未可一一皆信，與其虛加妄言，都無事實者，猶山澤高下之不同也。史氏記錄，須得本末，苟憑往例，皆是空言，則使史館何所為據？伏乞下臣此奏，使考功守行善惡之詞，雖故吏門生，亦不能虛作而加之矣。臣等要知事實，輒敢陳論，輕黷天威，無任戰越。謹奏。

　　▼陵廟日時朔祭議

　　征事郎、守國子博士、史館修撰臣李翱等謹獻議曰：

　　《國語》曰「王者日祭」，《禮記》曰「王立七廟，皆月祭之。」《周禮》不載日祭月祭，惟四時之祭，禴祠蒸嘗，漢朝皆雜而用之。蓋遭秦火，《詩》《書》《禮經》燼滅，編殘簡缺，漢乃求之。先儒穿鑿，各伸己見，皆托古聖賢之名，以信其語，故其所記，各不同也。

　　古者廟有寢而不墓祭，秦漢始建寢廟於園陵而上食焉，國家因之而不改。貞觀、開元禮並無宗廟日祭月祭之禮。蓋以日祭、月祭既已行於陵寢矣，故太廟之中，每歲五享六告而已。不然者，房玄齡、魏征之輩，皆一代名臣，窮極經史，豈不見《國語》、《禮記》有「日祭月祭」之辭乎？斯足以明矣。

　　伏以太廟之享，籩豆牲牢，三代之通禮，是貴誠之義也。園寢之奠，改用常饌，秦漢之制，乃食味之道也。今朔朢上食於陵寢，修秦漢故事，斯為可矣。若朔朢上食於太廟，豈非用常褻味而貴多品乎？且非《禮》所謂「至敬不享味而貴氣臭」之義也。《傳》稱屈到嗜芰，有疾，召其宗老而囑之曰：「祭我必以芰。」及祭，薦芰，屈建命去芰而用羊饋籩豆脯醢，君子是之。言事祖考之義，當以禮為重，不以其生存所嗜為獻，蓋明非食味也。

　　然則薦常饌於太廟，無乃與薦芰為比乎？且非三代聖王之所行也。況祭器不設俎豆，祭官不命三公，執事者惟宮闈令、宗正卿而已，謂之上食可也，安得以為祭乎？且時享於太廟，有司攝事，祝文曰：「孝曾孫皇帝臣某，謹遣太尉臣名，敢昭告于高祖神堯皇帝、祖妣太穆皇后竇氏：時惟孟春，永懷罔極。謹以一元大武、柔毛剛鬛、明粢薌萁，嘉蔬醴齊，敬修時享，以申追慕。尚享。」此祝詞也。前享七日質明，太尉誓百官於尚書省曰：「某日時享於太廟，各揚其職，不供其事，國有常刑。」

　　凡陪享之官，散齋四日，致齋三日，然後乃可以為祭也。宗廟之禮，非敢擅議，雖有知者，其誰敢言？故六十餘年行之不廢。今聖朝以弓矢既櫜，禮樂為大，故下百僚，使得詳議。

　　臣等以為貞觀、開元禮並無太廟上食之文，以禮節情，罷之可也。至若陵寢上食，采《國語》、《禮記》日祭月祭之詞，因秦漢之制，修而存之，以廣孝道可也。如此則經義可據，故事不遺，大禮既明，永息異論，可以繼二帝三王，而為萬代法。與其黷禮越古，貴因循而憚改作，猶天地之相遠也。謹議。

　　▼與本使李中丞論陸巡官狀

　　古人有言：「君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，則臣之視君如仇讎。」上之所以禮我者厚，則我之所以報者重。故豫讓以眾人報範中行，而漆身吞炭以複趙襄子之讎，其所以待之各不同也。閣下既嘗罰推官直矣，又將請巡官狀矣，不識閣下將欲為能吏哉？將欲為盛德哉？若欲為能吏，即故江西李尚書之在江西是也。閣下如此行之，不為過矣。若欲為盛德，亦惟不惜聽九九之說，或冀少以裨萬一。

　　閣下既罰推官直，又請陸巡官狀，獨不慮判官輩有如穆生者，見醴酒不設，遂相顧而行乎？陸巡官處分所由，不得於使院責狀科決，而於宅中決地界虞候，是初仕之未適中也。閣下既與之為知己矣，召而教之可也，不從，退之可也。若判令通狀，但恐閣下之所失者，無乃大於陸巡官乎？翱受恩於閣下也深，而與陸巡官之交尚淺，其所深者，誠欲閣下之為全德也。若信其所言，即伏望使人收取元判，召而語之，闔府賓寮，孰不幸甚？如以為小生之言不足聽也，我富貴人也，何為而不可哉？即敢不惟公命。翱再拜。

　　▼與本使楊尚書請停修寺觀錢狀

　　伏見修寺疏，閣下出錢十萬，令使院共出十萬，以造石門大雪寺佛殿。翱性本愚，聞道晚，竊不諭。閣下以為斂錢造寺必是耶，翱雖貧，願竭家財以助閣下成。如以為未必是耶，閣下官尊望重，凡所舉措，宜與後生為法式，安可舉一事而不中聖賢之道，以為無害於理耶？天下之人，以佛理證心者寡矣，惟土木銅鐵，周于四海，殘害生人，為逋逃之藪澤。

　　閣下以為如有周公、仲尼興立一王制度，天下寺觀僧道，其將興之乎？其將廢之乎？若將興之，是符融、梁武皆為仲尼、周公也；若將廢之，閣下又何患其尚寡，而複率其屬合力建置之也？院中判官，雖副知己之命，然利祿遠仕，亦不以貪也。豈無羇孤親友，猶未能力及賙之歟？何暇出錢以興有損無益之務？眾情不厭，但奉閣下之命而為耳。拳拳下情，深所未曉。伏惟憫其拙淺，不惜教誨。若閣下所為竟是，翱亦安敢守初心以從而不為也？若其所言有合於道，伏望不重改成之事，而輕為後生之所議論。意盡辭直，無任戰越。

　　▼再請停率修寺觀錢狀

　　率修寺觀錢事，前後已兩度諮聞，伏請停罷。前奉處分云：「要與換寺觀家人院蒲藿屋，以為火備，此後任停」，既已計料支給訖。後奉處分又雲「且更待一兩月」者。伏以前件錢於公家無補，但實置稅名，公議所非，為日固久，不厭尚實。但苟思壯麗城池，開化源，孰大於此？若閣下尚不改易，則弊終無已，何特愛於此，因循未革。自仲尼既歿，異學塞途，孟子辭而辟之，然後廓如也。佛法害人，甚於楊、墨，論心術雖不異於中土，考較跡實有蠧於生靈，浸溺人情，莫此之甚。為人上者，所宜抑焉。

　　閣下去年考制策，其論釋氏之害於人者，尚列為高等，冀感悟聖明。豈不欲發明化源，抑絕小道，何至事皆在己，而所守遂殊？知之不難，行乃為貴。況使司稅額，悉以正名，幸當職司，敢不備舉。伏見朝廷故事，一人所見，或不足以定是非者，即下都省眾議，則物情獲申，眾務皆理。倘翱見解凡淺，或未允從，院中群公，皆是材彥，伏乞令使院詳議，惟當是從，理屈則伏，不敢徇己，實下情所望。累有塵黷，無任戰慄。翱再拜。

　　▼論故度支李尚書事狀

　　故度支李尚書之出妻也，續有敕停官，及薨，亦無追贈。當時將謂去妻之狀不直，明白無可疑者，故及此。近見當使採石副使劉侍禦說朝廷公議，皆雲李尚書性猜忌，甚于李益，而出其妻，若不緣身病，即合左降。

　　翱嘗從事滑州一年有餘，李尚書具能詳熟。李尚書在滑州時，收一善歌婦人陶芳，於中門外處之。于後陶芳與主鑰廳子有過，既發，李尚書召問廳子，既實，告之曰：「吾從若父所將若來，故不能杖若。吾非怒而不留，若既犯此，即自於軍中不便。若遠歸父所，慎無他往。」遂斥陶芳於家，而不罪也。

　　當時翱為觀察判官，盧侍禦憲曰：「此事在眾人必怒而罪之，在中道即罪之而不怒。大夫雖未足以為教，然亦可謂難能也。」推此以言，即性猜忌，不甚于河南李少尹詳矣。劉侍禦又說朝廷公議云：「李尚書之在滑州也，故多畜媵，遂斷送其妻入京，以遂所欲。」翱又能明其不然。李尚書有二子仕於京師，奏請至滑納妻。德宗皇帝敕奏事軍將張璀曰：「與卿本使無外，往告卿本使，可令妻及新婦家來就上都為婚。」亦有手詔。李尚書遂發二新婦及妻入京以奉詔。二男既成婚，其妻遂歸滑州。自陶芳之外，更無妾媵。況李尚書將畜女媵，不假令妻入京。推此以言，即與朝廷公議之不同也如此。

　　翱以為古人之逐其臣也，必可使複事君；去其妻也，必可使複嫁。雖有大罪，猶不忍彰明，必為可辭以去之也。故曾參之去妻也，以蒸梨不熟；孟軻之去妻也，以惡敗；鮑永之去妻也，以叱狗姑前。此皆以事辭而去之也。李尚書於此二事外，猶有他過，即非翱所知也。若公議所責，秖如劉侍禦之傳，則翱據所目見而辨也，章然如前所陳矣。

　　凡人家中門內事，外人不可周知，偏信一黨親族之言，以為公議，即不知是議之果為公耶私耶，未可知也。以閣下所聞，倘猶有加於是者，不惜示及。如或秖如前両說，伏望不重改既往之論，而明之於朝廷，使非實之謗，罷傳說於人間，既沒之魂，不銜冤於泉下。幸甚幸甚！翱于李尚書初受顧惠，及其去選也，客主之義，亦不得如初歡矣。茲所陳者，但樂明人之屈而正之耳，伏計不以為黨。謹狀。

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