新學偽經考(42)_康有為

四二

　　杜子春

　　歆末年乃知《周官》周公致太平之跡，跡具在斯。奈遭天下倉卒，兵革並起，疾疫喪荒，弟子死喪。徒有裡人河南緱氏杜子春尚在，永平之初，年且九十，家于南山，能通其讀，頗識其說，鄭眾、賈逵往受業焉。（賈公彥《序周禮廢興》引《馬融傳》）

　　鄭興既從歆受，而眾又受之于杜子春，則子春或較興尤明歟《周官》為偽學大宗，故必授之于大弟子，非璜、惲之徒可比矣。

　　鄭興

　　少學《公羊春秋》，晚善《左氏傳》，遂積精深思，通達其旨，同學者皆師之。天鳳中，將門人從劉歆講正大義。歆美興才，使撰條例、章句、訓詁及校《三統曆》。……興好古學，尤明《左氏》《周官》，長於歷數，自杜林、桓譚、衛宏之屬莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖興，而賈逵自傳其父業，故有鄭、賈之學。（《後漢書》本傳）

　　眾，字仲師，年十二，從父受《左氏春秋》，精力於學，明《三統曆》，作《春秋難記條例》，兼通《易》《詩》，知名於世。其後受詔作《春秋刪》十九篇。……子安世，亦傳家業。（《後漢書》本傳）

　　歆偽經以《左氏》為根本，以《周官》為國土，二書皆興所傳。又撰《左氏條例》《章句》《訓詁》，校《三統曆》，則歆最得意弟子。杜林、桓譚、衛宏皆興斟酌，子眾、孫安世又能傳家業，《左氏》《周官》《毛詩》《費氏易》皆眾所傳，世稱「二鄭」。故古學當以興、眾為第一宗傳矣。

　　杜林

　　杜林，字伯山，扶風茂陵人也。父鄴，成、哀間為涼州刺史。林少好學沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。……河南鄭興、東海衛宏等皆長於古學。興嘗師事劉歆，林既遇之，欣然言曰「林得興等固諧矣，使宏得林，且有以益之。」及宏見林，闇然而服。濟南徐巡，始師事宏，後皆更受林學。林前於西州得漆書《古文尚書》一卷，常寶愛之，雖遭困，握持不離身。出以示宏等曰「林流離兵亂，常恐斯經將絕，何意東海衛子、濟南徐生複能傳之，是道竟不墜於地也！古文雖不合時務，然願諸生無悔所學。」宏、巡益重之，於是古文遂行。（《後漢書》本傳）

　　桓譚

　　桓譚，字君山，沛國相人也。父成帝時為太樂令。譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴。博學多通；遍習「五經」，皆詁訓大義，不為章句；能文章，尤好古學，數從劉歆、楊雄辨析疑異。性嗜倡樂，簡易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見排抵。（《後漢書》本傳）

　　桓譚從劉歆、楊雄辨析疑異，其受古學之淵源也。譚與杜林皆成學於西漢，受劉歆、張竦、楊雄之學，以通博為主。崔駰、班固、張衡、馬融、劉珍、蔡邕皆此一派。以其博洽，故不守章句。實則章句皆今學，為古學者攻之，故不守也。從古學者多博洽，人皆信之，此古學所以盛也。譚、林淵源學問相等，而林以卓行高位，弟子眾多，古文於是遂行，則林為古學一大宗也。

　　陳元

　　陳元，字長孫，蒼梧廣信人也。父欽，習《左氏春秋》，事黎陽賈護，與劉歆同時而別自名家。王莽從欽受《左氏》學，以欽為厭難將軍。元少傳父業，為之訓詁，銳精覃思，至不與鄉裡通。以父任為郎。建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。時議欲立《左氏傳》博士，范升奏以為《左氏》淺末，不宜立。

　　元聞之，乃詣闕上疏曰：「陛下撥亂反正，文武並用，深湣經藝謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延群臣講論聖道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》《谷梁》傳聞於後世，故詔立《左氏》，博詢可否，示不專己，盡之群下也。今論者沈溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。《左氏》孤學少與，遂為異家之所覆冒。夫至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼聖德而不容於世，況于竹帛余文？其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，熟能察之！臣元竊見博士范升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。按升等所言，前後相違，皆斷截小文，媟黷微辭，以年數小差，掇為巨謬；遺脫纖微，指為大尤。抉瑕摘釁，掩其宏美，所謂『小辨破言，小言破道』者也。升等又曰『先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。』臣愚以為若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷于殷，周公不當營洛邑，陛下不當都山東也。往者孝武皇帝好《公羊》，衛太子好《谷梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《谷梁》。孝宣皇帝在人間時聞衛太子好《谷梁》，於是獨學之。及即位，為石渠論而《谷梁氏》興，至今與《公羊》並存，此先帝、後帝各有所立，不必其相因也。孔子曰純儉，『吾從眾。』至於拜下則違之。夫明者獨見，不惑于朱紫；聽者獨聞，不謬於清濁。故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少弭，戎事略戢，留思聖藝，眷顧儒雅，采孔子下拜之義，卒淵聖獨見之旨，分明黑白，建立《左氏》，解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑，使基業垂於萬世，後進無複狐疑，則天下幸甚。臣元愚鄙，嘗傳師言，如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辭不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。」

　　書奏，下其議。範升複與元相辨難，凡十餘上。帝卒立《左氏》學。太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次司隸從事李封。於是諸儒以《左氏》之立，論議讙嘩，自公卿以下數廷爭之。會封病卒，《左氏》複廢。（《後漢書》本傳）

　　範升、陳元憤爭《左氏》，是經學一大案，自少讀《後漢書》，即怪《左傳》之文博，何範升必極相攻？苟非不得已，扶弱持微，豈不甚善，何事與古人為仇乎？然古學者僅爭《左氏》，未敢及《周官》《毛詩》也，抑可想矣。

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