新學偽經考(40)_康有為

四〇

　　何休為《公羊》大宗，自能攻《左氏》，然亦不得其偽書法之根，故卒為康成所箴。休又以《周官》為「戰國陰謀之書」，可見今古學之不並立矣。

　　壁中書者，魯共王壞孔子宅而得《禮記》《尚書》《春秋》《孝經》。又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》。郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似，雖叵複見遠流，其詳可得略而說也。而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀於世。段《注》曰「此謂世人不信古文，非毀之。謂好奇者改易正字，向孔氏之壁憑虛造此不可知之書……變亂常行，以耀於世。」諸生競逐說字解經誼，稱秦之隸書為蒼頡時書，雲「父子相傳，何從改易？」（《說文解字序》）

　　許慎為劉歆干城，故於今學家言著而辨之，疾之如仇，不知適足以得攻偽之證。如此《序》稱鼎彝銘即前代之古文，而世人訾為「好奇」，此許慎之供辭，即劉歆之親供也。考秦始侈心，實開求鼎之風；漢武踵之，求神仙，喜祥瑞，於是諸鼎間出，或者一二三代遺器。然偽造獻媚，蠱惑上意，若丹沙之黃金，空中之神語者殆不少。道家符籙異篆多至百數，元虞集號稱博雅，識其七十餘種。而「垂露」、「薤葉」等體，亦夢英創為之。方士每工作偽，此鐘鼎之所由出，奇字之所以生也。劉歆欲奪孔子之經，因得間而起，以宗室之英，名父之子，校書之任，多見古物，挾其奧博，搜采奇字異制，加以附會，偽為鼎彝。或埋藏郊野而使人掘出，或深瘞山谷而欺紿後世，流布四出，以為征應。歆散佈偽經、小學於其徒，複假帝力徵召，使說字未央廷中以行其古文，則散偽鼎以為征應，亦其熟技耳。

　　世人以其製作之精工，文字之奇古，故皆寶而信之。不知漢去古未遠，其製作自非今人所及，市賈偽造已不能辨之，況歆之所為乎？其譸張以行之如此，世人「以為好奇」，正得其實。至明詆曰「響壁虛造」，則出於孔壁之非真，當時固已大共昌言攻之矣。至雲「秦之隸書為蒼頡時書」，雲「父子相傳，何從改易」，考周、秦、漢、晉，文字相承，少有減變，非有更作，而當時學者以秦隸為「蒼頡時書」，且雲「父子相傳，何從改易」，是即西漢以前不分籀書、小篆、隸書之明據，故皆推本於蒼頡。今文學者家世傳業，經莽、歆史篇文字顛倒竄亂，行之以國力，誘之以祿利，而不能奪其說，則其根源之深可知也。然使無許慎此言，則茫茫萬古，征信無從矣。故有劉歆《移博士書》，而偽經之獄明；有許慎《說文序》，而偽字之案定。文字無變，辨見前。

　　秦自孝公以下用商君之法，其政酷烈，與《周官》相反。故始皇禁挾書，特疾惡，欲絕滅之，搜求焚燒之獨悉，是以隱藏百年。孝武帝始除挾書之律，開獻書之路，既出於山岩屋壁，複入于秘府，五家之儒莫得見焉。至孝成皇帝，達才通人劉向、子歆校理秘書，始得列序，著於《錄》《略》，然亡其《冬官》一篇，以《考工記》足之。時眾儒並排，以為非是，唯歆獨識。其年尚幼，務在廣覽博觀，又多銳精於《春秋》，末年乃知其周公致太平之跡，跡具在斯。奈遭天下倉卒，兵革並起，疾疫喪荒，弟子死喪。徒有裡人河南緱氏杜子春尚在，永平之初，年且九十，家于南山，能通其讀，頗識其說。鄭眾、賈逵往受業焉。（賈公彥《序周禮廢興》引《馬融傳》）

　　《漢書》無言諸儒排《周官》者。賈公彥所引《馬融傳》，所出甚古，必有所據。蓋古學大盛後，今學攻難之跡剗削盡矣，故並錄之。唯《後漢書》稱鄭興從歆受業，已親傳《周官》，何獨杜子春邪？除挾書之律，《漢書》以為惠帝二年，此雲武帝，蓋東漢學者附會偽學而加甚之，不復足據也。

　　林孝存以為武帝知《周官》末世瀆亂不驗之書，故作十論、七難，以排棄之。何休亦以為六國陰謀之書。唯有鄭玄遍覽群經，知《周禮》者乃周公致太平之跡，故能答林碩之論、難，使《周禮》義得條通。（賈公彥《序周禮廢興》）

　　碩、休皆知攻《周禮》，而僅以為「末世瀆亂」「六國陰謀」，則不能得其癥結也。碩更以為武帝知之，尤為偽說所紿。蓋西漢博士之攻偽經，立乎其外以攻之者也；範升以下之攻偽經，入乎其中以攻之者也。入乎其中以攻之，鮮有能勝之者矣。此偽焰所以熾歟！

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