新學偽經考(37)_康有為

三七

　　按：《左傳》引堯、舜、禹書為《夏書》。禹治水分州，任土作貢，當堯老而舜攝之時，九州島水利土產，次第明晰。「九山刊旅，九川滌源，九澤既陂」，皆因州而言。《尚書大傳》「維元祀巡守四岳八伯。」蓋九州島除王畿無伯，故八伯也。「貢金九牧，鑄鼎象物」，故鼎亦九也。《王制》亦言「八州八伯」，除王畿一州言之。偽《左傳》言「五侯九伯」，兼王畿言之。《詩》「帝命式於九圍。」又曰：「九有有截。」皆言九州島，未有言十二州者。《周官》為歆撰，然《職方氏》亦僅言九州島，唯增多幽州、並州而改《禹貢》之徐、梁。唯《堯典》有「肇十有二州。」

　　馬、鄭、偽孔以為分冀州為幽州、並州，分青州為營州，而《職方氏》有幽、並，是其與十二州異而實同也。《漢書·武帝紀》元封五年，「初置刺史，部十三州。」《地理志》「南置交址，北置朔方之州，兼徐、梁、幽、並。夏、周之制，改雍曰涼，改梁曰益，凡十三部。」歆依附漢制而改飾之者。營州古無此名，歆以太公封于營丘而名之。王莽有並州，平州，「營」「平」音同，即營州，蓋用歆說也。歆多以漢制為古制，五色之帝、郊祀諸星皆然。漢有十三州，故歆亦以古為有十二州也。《堯典》「十二州」三字，必為古文家竄改。《尚書大傳》有「兆十有二州」說，或更追改者歟？《史記·五帝本紀》《漢書·穀永傳》永之對，皆有十二州之說，皆竄改者。

　　「《禮明堂記》曰『周公朝諸侯於明堂，天子負斧依南面而立。』謂『周公踐天子位六年，朝諸侯，制禮作樂，而天下大服』也。」

　　按：《尚書大傳》「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」攝其政耳，無踐天子位事也。歆偽作《明堂位》，誣先聖以佐篡逆，而後人猶惑之，何哉？

　　「《書》逸《嘉禾篇》曰『周公奉鬯立於阼階，延登，贊曰：假王蒞政，勤和天下。』此周公攝政，贊者所稱。」

　　按：《尚書正義》一載《古文》十六篇目：「《舜典》一，《汨作》二，《九共》九篇十一，《大禹謨》十二，《棄稷》十三，《五子之歌》十四，《胤征》十五，《湯誥》十六，《鹹有一德》十七，《典寶》十八，《伊訓》十九，《肆命》二十，《原命》二十一，《武成》二十二，《旅獒》二十三，《冏命》二十四。以《九共》九篇共卷，故為十六。」無《嘉禾篇》。唯《史記》《書序》有之。蓋歆偽為《古文書》時，尚無附莽篡位意，後則偽為經記以獎莽篡，故複增造此篇。移書太常雲「十六篇」，而敘《儒林傳》及竄入《史記·儒林傳》，則但雲「得十餘篇，蓋《尚書》滋多於是矣」，以後有增加，故虛宕其辭，歆之肺肝如見矣。《堯典》「假於上下」，《西伯戡黎》「唯先假王」，《詩》「假哉天命」，皆訓至也，正也，無訓真假之義者。「假王」之稱，出於韓信。歆欲獎成莽篡，故緣此義以易古訓。歆倡訓詁之學以變大義如此。

　　居攝元年正月，莽祀上帝于南郊，迎春於東郊。

　　按六經無四時迎氣之祭。《堯典》「寅賓出日。」《尚書大傳》「古者帝王躬率有司百執事，而以正月朝迎日於東郊，以為萬物先而尊事天也；祀上帝於南郊，所以報天德。迎日之辭曰『維某年某月上日，明光於上下，勤施于四方，旁作穆穆，維予一人某敬拜迎日東郊。』迎日，謂春分迎日也。」《覲禮》云：「拜日於東門之外。」《禮器》云：「大明生於東。」《郊特牲》雲「郊之祭也、大報天而主日也。」《玉藻》雲「朝日於東門之外。」《大戴禮朝事篇》雲「率諸侯而朝日東郊，所以教尊尊也。」郊之義只此，無四郊之祭，更無四時迎氣之舉。唯莽始有迎春及四郊禮，與《周官小宗伯》「兆五帝於四郊，四望、四類亦如之」合，與《月令》合，蓋皆歆之偽禮也。

　　「太保舜，大司空豐，輕車將軍邯，步兵將軍建，皆為誘進單於籌策。又典靈台、明堂、辟雍、四郊，定制度，開子午道。」

　　按：四郊之制始於歆，辨見前。

　　放《大誥》作策，遣諫大夫桓譚等班於天下。

　　譚為歆、莽之黨，故主張偽古文學，凡《新論》云云，皆歆羽翼，不足據也。

　　「實考周爵五等，地四等，有明文。」

　　用歆《周官》說也。按孔子之禮，則公、侯百里，伯七十里，子、男五十里，分土唯三。《孟子》《王制》俱同。《春秋》公羊說則伯、子、男同等，爵三等而已。

　　少阿羲和劉歆與博士諸儒七十八人皆曰「……攝皇帝遂開秘府，會群儒，制禮作樂，卒定庶官，茂成天功。聖心周悉，卓爾獨見，發得《周禮》，以明因監，則天稽古，而損益焉。」

　　凡莽措施，皆出於歆之偽《周禮》，莽蓋為歆所欺者。「發得《周禮》以明因監」，為《周禮》大行之始，故特著焉。

　　「《春秋》隱公不言即位，攝也。」

　　莽之居攝名義亦由於歆。即此一言，歆之偽作《左氏春秋》書法以證成莽篡，彰彰明矣。《左氏》之為偽經，複有何疑！

　　「帝王之道，相因而通；盛德之祚，百世享祀。予唯黃帝、帝少昊、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝夏禹、皋陶、伊尹鹹有聖德，假於皇天，功烈巍巍，光施於遠。予甚嘉之，營求其後，將祚厥祀。」

　　按：《易繫辭》《大戴五帝德、帝系姓》《史記·五帝本紀》皆無少昊，唯《逸周書嘗麥解》有少昊，則為司馬者。歆變亂五帝名號，故竄之于《左傳》《國語》《月令》，辨見前。此用歆說也。

　　「予前在攝時，建郊宮，定祧廟，立社稷。」

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