新學偽經考(15)_康有為

一五

　　或曰：歆偽《書》《禮》《禮記》《周官》《左氏春秋》《論語》《孝經》皆古文，《毛詩》《費氏易》亦古文，凡後世號稱為經者，皆歆偽經變亂先聖之典文，惑易後儒之耳目，其罪固不勝誅矣。歆所偽為古文者固不足信，凡《史》《漢》所號為古文者，舉皆歆所竄附乎？應之曰：《漢書》為歆撰，不復據；《史記》所稱，如《太史公自序》「年十歲則誦古文」、《十二諸侯年表》「表見《春秋》《國語》，學者所譏盛衰大指著於篇，為成學治古文者要刪焉」之類，或多竄附者也。其托之古文者，以西漢末金石之學大盛，張敞之後，若楊雄等皆好之。楊雄多識奇字，侯芭、劉棻等多從問之。《後漢書·桓譚傳》言：「譚尤好古學，數從劉歆、楊雄辨析疑異。」《杜林傳》言「得漆書《古文尚書》一卷，雖遭艱困，握持不離身。」

　　班固亦繼楊雄續《蒼頡》。其時雅才尚古，可見矣。蓋承平既久，鼎彝漸出，始而搜羅，繼而作偽，好古之風氣皆然。古董之餘，必生贗鼎。京師市賈能作偽碑偽跡，林下才士亦作偽字偽文，是故《岣嶁》《禹碑》出自用修之手，《荅蘇武書》只為齊、梁之文；他若《孝經》孔傳，劉炫所為；《子貢詩傳》，豐坊所偽。大航斷字，日本考文，日出不窮，更僕難數。以近世之風，推漢時之俗，偽篇《百兩》，張霸為先驅；改定蘭台，行貨為後起。歆既好奇字，又任校書，深窺此旨，藉作奸邪，乃造作文字，偽造鐘鼎，托之三代，傳之後世，征應既多，傳授自廣。

　　以奇字而欺人，借古文為影射，《左氏春秋》，乃其竄偽之始；共王壞壁，肆其烏有之辭。見傳記有引未修之書篇，托為《逸書》以藏身；窺士禮之不達于天子，偽造《逸禮》以創制。遭逢莽篡，適典文章，內獎暗幹，以成其富貴之謀；外藉威柄，以行其矯偽之學。上承名父之業，加以絕人之才，故能遍偽諸經，旁及天文、圖讖、鐘律、月令、兵法，莫不偽竄。作為《爾雅》《八體六技》之書以及鐘鼎，以輔其古文之體。於是學者鹹惑，豐蔀千年，皆古文之為也。其雲「古文讀應爾雅，故解古今語而可知」，此歆由偽字而造偽訓詁之由，其詳見下文，此不詳。若王肅之偽古文，則劉歆之重儓，張霸之螟蛉，近人多能言之。今但明其出於王肅，他不詳。

　　《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家。應劭曰「申公作《魯詩》，後倉作《齊詩》、韓嬰作《韓詩》。」
　　《魯故》二十五卷。師古曰「『故』者，通其指義也，他皆類此。今流俗《毛詩》改『故訓傳』為『詁』字，失真耳。」
　　《魯說》二十八卷。
　　《齊後氏故》二十卷。
　　《齊孫氏故》二十七卷。
　　《齊後氏傳》三十九卷。
　　《齊孫氏傳》二十八卷。
　　齊《雜記》十八卷。
　　《韓故》三十六卷。
　　《韓內傳》四卷。
　　《韓外傳》六卷。
　　《韓說》四十一卷。
　　《毛詩》二十九卷。
　　《毛詩故訓傳》三十卷。

　　——凡《詩》六家，四百一十六卷。

　　《書》曰「詩言志，歌詠言。」故哀樂之心感，而歌詠之聲發。誦其言謂之「詩」，詠其聲謂之「歌」。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇。遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩訓故》，而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取《春秋》、采雜說，鹹非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。

　　按：三家之傳，源流深遠。申公為孫卿再傳弟子。轅固生當景帝時罷歸已九十餘，則漢興時年已三十餘矣。韓嬰，孝文時已為博士，則亦先秦之遺老，去七十子淵源不遠。且《儒林傳》稱《韓詩》「其語頗與齊、魯間殊，然其歸一也」，則三家之義無殊。且匪徒三家《詩》，凡今文博士之說皆同。《詩》終「三頌」，以《周頌》《魯頌》《商頌》終之，正與孔子作《春秋》據魯、親周、故宋之義合。

　　然則取《春秋》，乃三家《詩》傳孔學之正派。子夏以「禮後」悟《詩》，子貢以「切磋」悟《詩》，《孟子》言「憂心悄悄，慍於群小，孔子也。」《坊記》《中庸》《表記》《緇衣》《大學》，孔門之言《詩》，皆「采雜說」。以為「非本義」，誰得而正之？三家譜系至詳，說義歸一。未有言《毛詩》者，至平帝、王莽時乃突出。《志》雲「又有毛公之學，自謂子夏所傳。」托之「自謂」，不詳其本師。其偽一。《經典釋文序錄》引徐整三國吳人雲「子夏授高行子，高行子授薛倉子，薛倉子授帛妙子，帛妙子授河間人大毛公。毛公為《詩故訓》，傳於家，以授趙人小毛公，小毛公為河間獻王博士。」一云：此見陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，亦三國吳人「子夏傳曾申，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子，孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子，孫卿子傳魯人大毛公。」

　　自東漢後，《毛詩》蓋盛行，而徐整、陸璣述傳授源流支派，姓名無一同者。一以為出於孫卿，一以為不出於孫卿，當三國時尚無定論，則支派不清。其偽二。同一大毛公，一以為河間人，一以為魯人，則本師籍貫無稽。其偽三。《漢書》但稱毛公，不著大毛公、小毛公之別，不以為二人。鄭玄、《毛詩周南正義》引《鄭譜》「魯人大毛公為《訓詁》，傳於其家，河間獻王得而獻之。以小毛公為博士。」徐整、陸璣以大毛公、小毛公別為二人。劉、班不知，鄭、徐、陸生後二百年，何從知之？則本師歧亂。其偽四。《儒林傳》雲「毛公，趙人也。治《詩》，為河間獻王博士，授同國貫長卿，長卿授解延年，延年為阿武令，授徐敖，敖授九江陳俠，為王莽講學大夫。」

　　《傳》又言敖以《古文尚書》授王璜、塗惲。莽時，歆為國師，皆貴顯。考子夏少孔子四十四歲，見《史記·仲尼弟子傳》孔子卒年至魏文侯元年凡五十七年，子夏已八十六歲；自魏文侯元年下至漢景帝二年、河間獻王元年，凡二百六十九年；自河間獻王元年下至王莽居攝元年凡一百六十年；則自子夏退居西河至莽時凡四百二十九年。如徐整說，子夏五傳至小毛公，又三傳至徐敖，凡八傳當莽世矣。

　　以《儒林傳》考之，《魯詩》，申公一傳免中徐公、許生，再傳王式，三傳張生，四傳張斿卿，以《詩》授元帝，仍當宣帝時也。斿卿門人許晏，尚有二三傳乃至莽世，則已七八傳矣。《齊詩》，轅固生一傳夏侯始昌，再傳後倉，三傳匡衡，四傳滿昌，五傳張邯、皮容。《韓詩》亦五傳至張就、發福。而伏生《尚書》六傳為林尊，七傳為歐陽地余，論石渠，猶當宣帝世。林尊再傳為龔勝、鮑宣，上距伏生凡八傳矣。商瞿傳《易》，至丁寬已七傳，至施、孟、梁丘已九傳矣。《詩》《書》自漢初至西漢末已八傳，而《毛詩》自子夏至西漢末僅八傳。《易》自商瞿至漢初已七傳，而《毛詩》自子夏至西漢末亦僅八傳，豈足信也？若如陸璣說，自孫卿至徐敖凡五傳，閱三百年，亦不足信也。且《魯詩》出於孫卿，若源流合一，則今荀子諸詩說何以與毛不同？傳授與年代不符。其偽五。

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