新學偽經考(10)_康有為

一〇

　　據《史記·六國表》，悼公之薨在獲麟後五十餘年。則丘明在孔子後遠矣。豈七十子學成德尊所存者不足據，而非弟子之丘明反足據乎？此又不待辨也。下雜敘《鐸氏微》《虞氏春秋》《呂氏春秋》諸書，各體既雜而不類。又《呂後春秋》於十二諸侯年、月事無關，《虞氏春秋》在「儒家」，於十二諸侯年、月事亦必無關。以此例之，不過歆以《史記·儒林傳》彰著，難於竄亂，故旁竄於《十二諸侯年表》，以為《左傳》之證。又多竄數書，故為繁重，以泯其跡。「安意失真」之說與《七略》同，其為歆言無疑義矣。

　　太史公曰：神農以前尚矣。蓋黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏餘，於是有天地、神祇、物類之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匱。少皞氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍菑薦至，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。其後三苗服九黎之德，故二官鹹廢所職，而閏餘乖次，孟陬殄滅，攝提無紀，歷數失序。

　　堯複遂重、黎之後，不亡舊者，使複典之，而立羲和之官，明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至，民無天疫。年耆禪舜，申戒文祖雲「天之歷數在爾躬。」舜亦以命禹。由是觀之，王者所重也。夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。蓋三王之正若循環，窮則反本。天下有道則不失紀序，無道則正朔不行于諸侯。幽、厲之後，周室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔，故疇人子弟分散，或在諸夏，或在夷狄，是以其禨祥廢而不統。周襄王二十六年閏三月，而《春秋》非之。先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸邪於終。履端於始，序則不愆；舉正於中，民則不惑；歸邪於終，事則不悖。（《曆書》）

　　考五帝，無少皞之說。《逸周書嘗麥解》雲「昔天之初，誕作二後，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤於寓，少皞以臨四方。」又雲「乃命少皞清司馬鳥師以正五帝之官，故名曰『質』。」按：蚩尤為古之諸侯，而少皞與蚩尤為二卿，同受帝命，則少皞亦古之諸侯，與蚩尤同。非五帝，更非黃帝之子，甚明。劉歆欲臆造三皇，變亂五帝之說，以與今文家為難，因躋黃帝於三皇，而以少皞補之。其造《世經》，以太皞帝、炎帝、黃帝、少皞帝、顓頊、帝嚳、唐帝、虞帝為次，隱寓三皇、五帝之說。又懼其說異於前人，不足取信，於是竄入《左傳》《國語》之中，一則曰：「我高祖少皞摯之立也。」

　　《左傳昭十七年》再則曰「少皞有四叔。」《左傳昭十九年》三則曰「而封於少皞之虛。」《左傳定四年》四則曰「及少皞之衰也。」《國語楚語》又偽作《月令》，以孟秋為「其帝少皞」。皆所以證成其《世經》之說，而不知其猶有《逸周書》遺文不能彌縫也。夫出於一己者，則較若畫一；偶見他書者，輒判然不同，其為己所私造，尚待辨邪？歆又竄之《史記·曆書》中，曰「少皞氏之衰也」，即《國語楚語》之文。《史記》紀五帝用《大戴禮》《世本》之說，若《左傳》《國語》有少皞事，史公於二書素所引用，何以遺之？其為偽竄，益無疑矣。如謂《本紀》據《大戴》，不兼他書，則八愷等說固兼《左傳》矣。如《左》《國》有少皞，斷無不兼及也。文十八年「少皞氏有不才子」，與縉雲氏並稱，縉雲氏非古天子，則少皞未可遽以為天子，殆即《逸周書》所稱之類。《五帝本紀》亦有此語，今皆不必斷為竄偽

　　昔有過氏殺斟灌以伐斟尋，滅夏後帝相。帝相之妃後緡方娠，逃於有仍，而生少康。少康為有仍牧正。有過又欲殺少康，少康奔有虞。有虞思夏德，於是妻之以二女，而邑之於綸，有田一成，有眾一旅。後遂收夏眾，賜其官職。使人誘之，遂滅有過氏，複禹之績，祀夏配天，不失舊物。今吳不如有過之強，而句踐大於少康，今不因此而滅之，又將寬之，不亦難乎！（《吳世家》）

　　《夏本紀》無夏中亡而少康中興事。此何事也，而史公於述《本紀》若不知，而於《吳世家》乃敘之邪？其謬不待言。然此事亦非全無來歷。《離騷》「夏康娛以自縱，不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。羿淫游以以佚田兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。……及少康之未家兮，留有虞之二姚。」蓋戰國多雜說，史遷所謂「言不雅馴」者，歆入之于《左傳》，並竄之於《史記》耳。《夏本紀》稱禹後有斟尋氏，亦所自出也。但恐歆校詩賦，並《離騷》亦歆所竄入，不然，何此一事敘至十二句邪？

　　四十六年，惠公卒，長庶子息攝，當國行君事，是為隱公。初，惠公適夫人無子，公賤妾聲子生息。息長，為娶于宋。宋女至而好，惠公奪而自妻之，生子允，登宋女為夫人，以允為太子。及惠公卒，為允少故，魯人共令息攝政，不言即位。

　　按：《漢書·王莽傳》，莽奏曰「《尚書康誥》：『王若曰，孟侯，朕其弟，小子封。』」此周公居攝稱王之文也。《春秋》『隱公不言即位，攝也。』此二經，周公、孔子所定，蓋為後法。」觀此，知歆為偽撰《左傳》書法，所以翼成王莽居攝而篡位者也，不聞《公》《穀》有是義。史遷聞《春秋》于董仲舒，述《儒林》無《左氏》。若真有《左氏》解經語，豈容沒之？足見歆之竄偽也。

　　八年，與鄭易天子之太山之邑枋及許田，君子譏之。二年，以宋之賂鼎入於大廟，君子譏之。比及葬，三易衰。君子曰「是不終也。」（以上《魯世家》）

　　穆公九年，病。召大司馬孔父，謂曰「先君宣公舍太子與夷而立我，我不敢忘。我死，必立與夷也。」孔父曰「群臣皆願立公子馮。」穆公曰「毋立馮，吾不可以負宣公。」於是穆公使馮出居於鄭。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子與夷立，是為殤公。君子聞之曰「宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子複享之。」

　　十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：「小國爭盟，禍也。」不聽。秋，諸侯會宋公盟於盂。目夷曰「禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！」於是楚執宋襄公以伐宋。冬，會於亳，以釋宋公。子魚曰「禍猶未也。」十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：「禍在此矣。」秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰，子魚諫曰「天之棄商久矣，不可。」冬十一月，襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰「彼眾我寡，及其未濟，擊之。」公不聽。已濟未陳，又曰「可擊。」公曰「待其已陳。」陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰「君子不困人於阨，不鼓不成列。」子魚曰「兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰為！」是年，晉公子重耳過宋，襄公以傷于楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬二十乘。十四年夏，襄公病傷於泓而竟卒。

　　三十七年。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰「可移於相。」景公曰：「相，吾之股肱。」曰「可移於民。」景公曰「君者待民。」曰「可移於歲。」景公曰「歲饑民困，吾誰為君！」子韋曰「天高聽卑，君有君人之言三，熒惑宜有動。」於是候之，果徙三度。

　　太史公曰「《春秋》譏宋之亂，自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗於泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也。（以上《宋世家》）

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