新學偽經考(6)_康有為

六

　　自魯商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿傳《易》，六世至齊人田何，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。何以《易》元光元年征，官至中大夫。齊人即墨成以《易》至城陽相。廣川人孟但以《易》為太子門大夫。魯人周霸、莒人衡胡、臨菑人主父偃皆以《易》至二千石。然要言《易》者，本于楊何之家。

　　《易》不經焚，為完書，上自商瞿為嫡派，下至田何、楊何。太史遷為楊何再傳弟子，其為孔子之傳尤確矣。此為孔子《易》學存案。而後有舍田何、楊何而言《易》者，其真偽可引此案決之。

　　董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相。以《春秋》災異之變，推陰陽所以錯行。故求雨，閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫，居舍著《災異之記》。是時遼東高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。

　　於是下董仲舒吏，當死，詔赦之。於是董仲舒竟不敢複言災異。董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘為從諛，弘疾之，乃言上曰「獨董仲舒可使相膠西王。」膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家，至卒，終不治產業，以修學著書為事。故漢興至於五世之間，唯董仲舒為明於《春秋》。其傳，公羊氏也。

　　胡母生，齊人也，孝景時為博士，以老歸教授。齊之言《春秋》者，多受胡母生。公孫弘亦頗受焉。

　　瑕丘江生為《谷梁春秋》。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。仲舒弟子遂者，蘭陵褚大，廣川殷忠、溫呂步舒。褚大至梁相。步舒至長史，持節使決淮南獄，于諸侯擅專斷，不報，以《春秋》之義正之，天子皆以為是。弟子通者至於命大夫，為郎、謁者、掌故者以百數。而董仲舒子及孫皆以學至大官。

　　《春秋》但有公、穀二家。胡母生，孝景時為博士，且以老歸矣，其傳《春秋》必在秦前。上述《春秋》雲「學者多錄焉」，則齊、魯諸生傳《春秋》之盛可知。其為孔子之傳確矣。此為孔子《春秋》學存案。而後有舍《公》《穀》而言《春秋》者，其真偽可引此案決之。

　　或疑諸經古文不列學官，以《儒林傳》從功令、依博士敘之，其不列學官者自不能及。釋之曰：若古文為真，《古文逸書》亦不列學官，而《儒林傳》已言之。同為不列學官，於《古文逸書》則詳之，于《毛詩》《逸禮》《周官》《左傳》則略之，豈情理乎？此可一言斷也。

　　按：史遷述六藝之序，曰《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，凡西漢以前之說皆然。《論語》曰「興於《詩》，立於《禮》，成於《樂》。」又曰「《詩》《書》執《禮》，皆雅言也。」《王制》「順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士。」《經解》「其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；廣博易良，《樂》教也；屬辭比事，《春秋》教也。」《莊子天運篇》「丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。」《徐無鬼篇》「橫說之，則以《詩》《書》《禮》《樂》；縱說之，則以《金板》《六弢》。」《天下篇》「《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。」

　　《列子仲尼篇》「曩吾修《詩》《書》，正《禮》《樂》。」又曰：「吾始知《詩》《書》《禮》《樂》無救於治亂。」《荀子儒效篇》「故《詩》《書》《禮》《樂》之歸是矣。《詩》言是其志也，《書》言是其事也，《禮》言是其行也，《樂》言是其和也，《春秋》言是其微也。」《商君書農戰篇》「《詩》《書》《禮》《樂》。」《春秋繁露玉杯篇》「《詩》《書》序其志，《禮》《樂》純其養，《易》《春秋》明其知。」諸所言六藝之序如是，皆以《詩》《書》為稱首，無以《易》為先者，更無以《書》先《詩》者。《王制》「冬、夏教以《詩》《書》。」

　　《秦本紀》「天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者，棄市。」舉《詩》《書》者至繁，誠不勝數，聊舉數條例之，從無異說。此為孔門六經之序存案，可為鐵證。其有舍史遷《儒林傳》而顛倒其序者，其真偽可引此案決之。又按：《史記·外戚世家》「《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。」《滑稽列傳》「孔子曰：六藝於治一也，《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。」

　　《太史公自序》：「有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際。」又曰「《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長於變；《禮》經紀人倫，幫長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川、溪穀、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。」又曰：「伏羲至純厚，作《易八卦》；堯、舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉；湯、武之隆，詩人歌之；《春秋》采善貶惡，推三代之德。」史公於此數條，皆有顛倒，此則行文無定之筆，於傳經體式次敘無關者也

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