新學偽經考(4)_康有為

四

　　▼史記經說足證偽經考第二

　　經學紛如亂絲，於今有漢學、宋學之爭，在昔則有今學、古學之辨。不知古學皆劉歆之竄亂偽撰也。凡今所爭之漢學、宋學者，又皆歆之緒餘支派也。經歆亂諸經、作《漢書》之後，凡後人所考證，無非歆說。征應四布，條理精密，幾於攻無可攻，此歆所以能欺紿二千年而無人發其覆也。今取西漢人之說證之，乃知其偽亂百出。而司馬遷《史記》，統六藝，述儒林，淵源具舉，條理畢備，尤可信據也。察遷之學，得於六藝至深：父談既受《易》于楊何，遷又問《書》故于孔安國，聞《春秋》于董生，講業於齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，其于孔門淵源至近。孔子，一布衣耳，而于《周本紀》《十二國世家》，遷皆書「孔子卒」，因尊孔子為世家。

　　《太史公自序》曰：「周室既衰，諸侯恣行，仲尼悼禮廢樂崩，追修經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下制儀法，垂六藝之統紀於後世。」《孔子世家》贊曰「言六藝者皆出於夫子，可謂至聖矣。」《自序》曰「孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎，意在斯乎！小子何敢讓焉！」其預聞六藝，至足信矣。雖其書多為劉歆所竄改，而大體明粹，以其說與《漢書》相校，真偽具見。孔子六經之傳，賴是得存其真。史遷之功，於是大矣。《儒林傳》詳傳經之人，今以為主，而《孔子世家》《河間獻王》《魯共王世家》附焉。竄附之說，並辨於後。

　　孔子世家

　　孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐、虞之際，下至秦繆，編次其事。曰「夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也；足，則吾能征之矣。」觀殷、夏所損益，曰「後雖百世可知也。」以一文一質，周監二代，「鬱鬱乎文哉！吾從周。」故《書傳》《禮記》自孔氏。孔子語魯太師「樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也以成。」「吾自衛反魯，然後《樂》正，《雅》《頌》各得其所。」古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、後稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰「《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。」三百五篇，孔子皆弦歌之以求合《韶》《武》、《雅》《頌》之音。禮、樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰「假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。」

　　孔子以《詩》《書》禮樂教，弟子蓋三千焉。乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代，約其文辭而指博。故吳、楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰「子」；踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰「天王狩于河陽。」推此類以繩當世貶損之義。後有王者，舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰「後世知丘者以《春秋》，罪丘者亦以《春秋》。」魯世世相傳，以歲時奉祀孔子塚，而諸儒亦講禮鄉飲、大射於孔子塚。孔子塚大一頃，故所居堂弟子內。後世因廟藏孔子衣、冠、琴、車、書，至於漢，二百餘年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁，然後從政。

　　孔子生鯉，字伯魚。伯魚年五十，先孔子死。伯魚生伋，字子思，年六十二。嘗困于宋。子思作《中庸》。子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗為魏相。子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死于陳下。鮒弟子襄，年五十七，嘗為孝惠皇帝博士，遷為長沙太守，長九尺六寸。子襄生忠，年五十七。忠生武。武生延年及安國。安國為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國生邛。邛生驩。太史公曰：《詩》有之「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，餘隻回留之不能去雲。天下君王至於賢人，眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子、王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至聖矣！

　　史遷所述六經篇章旨義、孔氏世家傳授、齊魯儒生講習如此。六經完全，皆無缺失，事理至明。史遷去聖不遠，受楊何之《易》于父談，問《書》故于安國，聞《春秋》于董生，講業齊、魯之都，親登孔子之堂，觀藏書禮器，若少有缺失，寧能不言邪？此為孔子傳經存案，可為鐵證。

　　河間獻王世家

　　河間獻王德，以孝景帝前二年，用皇子為河間王。好儒學，被服造次必於儒者，山東之儒多從之遊。二十六年，卒。

　　魯共王世家

　　魯共王餘，以孝景前二年，用王子為淮陽王。二年，吳、楚反。破後，以孝景前三年徙為魯王。好治宮室、苑囿、狗馬。季年好音，不喜辭辯，為人吃。二十六年，卒。

　　古文諸偽經，皆托於河間獻王、魯共王。以史遷考之，寥寥僅爾。若有搜遺經之功，立博士之典，史遷尊信六藝，豈容遺忽？若謂其未見，則《左氏》乃其精熟援引者，「天下遺文古事靡不畢集太史公」，不容不見矣。辨詳於下此為無古文之存案，並《儒林傳》考之，古文經之出於偽撰，「鐵案如山搖不動，萬牛回首丘山重」矣。

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