新學偽經考(3)_康有為

三

　　魯世世相傳以歲時奉祠孔子塚，而諸儒亦講禮鄉飲、大射於孔子塚。孔子塚大一頃，故所居堂弟子內，後世因廟藏孔子衣冠琴車書，至於漢，二百餘年不絕。（《史記·孔子世家》）

　　按：諸儒講禮於孔子塚，不過《鄉飲》《大射》之篇，《儒林傳》同。皆十七篇所有孔子之書藏於廟，自子思至漢凡二百餘年不絕。而孔襄嘗為孝惠博士，忠、武、延年、安國、霸、光皆傳《尚書》為博士，所謂「傳十餘世，學者宗之」也。史遷讀孔氏書，又嘗觀其藏書之廟堂及車服禮器，又講業其都，未嘗言及孔廟所藏之六經有缺脫，而歎息痛恨之。獻王、共王、安國所得之古文，自《尚書》外，有《毛詩》《周官》《逸禮》《左傳》，為孔氏世傳之所無，未嘗一讚美喜幸之。劉歆欲立古文，而孔光不助焉。然則孔氏之本具在不缺，無「古文」之名，亦無後出古文之《書》，至明矣。

　　楚元王交，字游，高祖同父少弟也。好書，多材藝。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》于浮丘伯。伯者，孫卿門人也。文帝時，聞申公為《詩》最精，以為博士。元王好《詩》，諸子皆讀《詩》，申公始為《詩》傳，號《魯詩》。元王亦次之《詩》傳，號曰《元王詩》，世或有之。（《漢書·楚元王傳》）

　　陳餘者，亦大樑人也，好儒術。（《史記·陳餘傳》）

　　張丞相蒼者，陽武人也，好書、律、曆。秦時為禦史，主柱下方書。而張蒼乃自秦時為柱下史，明習天下圖書、計籍。（《史記·張丞相傳》）

　　酈生食其者，陳留高陽人也，好讀書。騎士曰「沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵，未可以儒生說也。」（《史記·酈生傳》）

　　陸生時時前說稱《詩》《書》，高帝罵之曰「乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！」陸生曰：「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之；文武並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉使秦已並天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？」高帝不懌而有斬心色，乃謂陸生曰「試為我著秦所以失天下、吾所以得之者何，及古成敗之國。」陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善。左右呼萬歲。號其書曰《新語》。（《史記·陸賈傳》）

　　劉敬曰「陛下取天下與周室異。周之先自後稷，堯封之邰，積德累善，十有餘世。公劉避桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖馬棰居岐，國人爭隨之。及文王為西伯，斷虞、芮之訟，始受命；呂望、伯夷自海濱來歸之。武王伐紂，不期而會孟津之上八百諸侯，皆曰「紂可伐矣」，遂滅殷。成王即位，周公之屬傅相焉，乃營成周、洛邑，以此為天下之中也。諸侯四方納貢職，道裡均矣。」（《史記·劉敬傳》）

　　叔孫通者，薛人也。秦時以文學征，待詔博士。數歲，陳勝起山東，使者以聞。二世召博士諸儒生問曰「楚戍卒攻蘄入陳，於公如何？」博士諸生三十餘人前曰「人臣無將，將即反，罪死無赦。願陛下急發兵擊之！」二世怒作色。叔孫通前曰「諸生言皆非也。夫天下合為一家，毀郡縣城，鑠其兵，示天下不復用。且明主在其上，法令具於下，使人人奉職，四方輻輳，安敢有反者？此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間。郡守尉今捕論，何足憂。」二世喜曰「善。」盡問諸生，諸生或言「反」，或言「盜」。

　　於是二世令禦史按諸生，言「反」者下吏，非所宜言。諸言「盜」者皆罷之。乃賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。叔孫通已出宮反舍，諸生曰「先生何言之諛也？」通曰「公不知也，我幾不脫於虎口！」乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及項梁之薛，叔孫通從之。敗于定陶，從懷王。懷王為義帝，徙長沙，叔孫通留事項王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。叔孫通儒服，漢王憎之，乃變其服，服短衣，楚制，漢王喜。叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵曰「事先生數歲，幸得從降漢，今不能進臣等，專言大猾，何也！」

　　叔孫通聞之，乃謂曰：「漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能鬥乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。」漢王拜叔孫通為博士，號稷嗣君。漢五年，已並天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰「夫儒者難與進取，可與守成。臣願征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。」高帝曰：「得無難乎？」叔孫通曰「五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因，損益可知者，謂不相複也。臣願頗采古禮與秦儀雜就之。」上曰：「可試為之，令易知，度吾所能行為之。」

　　於是叔孫通使征魯諸生三十餘人。魯有兩生不肯行，曰：「公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮、樂。禮、樂所由起，積德百年而後可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我！」叔孫通笑曰：「若真鄙儒也，不知時變。」遂與所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百余人，為綿蕞野外。習之月余，叔孫通曰「上可試觀。」上既觀，使行禮，曰「吾能為此。」乃令群臣習肄。會十月，漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎、步卒，衛宮設兵，張旗志。傳言「趨」。

　　殿下郎中俠陛，陛數百人。功臣、列侯、諸將軍、軍吏以次陳西方，東鄉；文官丞相以下陳東方，西鄉。大行設九賓，臚句傳。於是皇帝輦出房，百官執職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下，莫不振恐肅敬。至禮畢，複置法酒，諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言「罷酒」。禦史執法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢讙嘩失禮者。於是高帝曰「吾乃今日知為皇帝之貴也！」乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。叔孫通因進曰「諸弟子儒生隨臣久矣，與臣共為儀，願陛下官之。」高帝悉以為郎。叔孫通出，皆以五百斤金賜諸生。諸生乃皆喜曰「叔孫生誠聖人也，知當世之要務。」（《史記·叔孫通傳》）

　　賈山，潁川人也。祖父袪，故魏王時博士弟子也。山受學袪所。（《漢書·賈鄒枚路傳》）

　　賈生，名誼，雒陽人也。年十八，以能誦《詩》屬《書》聞於郡中。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。（《史記·賈生傳》）

　　文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》。景帝末為蜀郡守。（《漢書·循吏傳》）

　　右見《史記》《漢書》者，並伏生、申公、轅固生、韓嬰、高堂生計之，皆受學秦焚之前，其人皆未坑之儒，其所讀皆未焚之本；博士具官者七十，諸生弟子定禮者百餘。李斯再傳為賈誼，賈袪一傳為賈山，皆儒林淵源可考者。

　　統而計之：

　　其一，博士所職六經之本具存，七十博士之弟子當有數百，則有數百本《詩》《書》矣，此為六經監本不缺者一；
　　其二，丞相所藏，李斯所遺，此為六經官本不缺者二；
　　其三，禦史所掌，張蒼所守，此為六經中秘本不缺者三；
　　其四，孔氏世傳，六經本不缺者四；
　　其五，齊、魯諸生六經讀本不缺者五；
　　其六，賈袪、吳公傳六經讀本不缺者六；
　　其七，藏書之禁僅四年，不焚之刑僅城旦，則天下藏本必甚多，若伏生、申公之倫，天下六經讀本不缺者七；
　　其八，經文簡約，古者專經在諷誦，不徒在竹帛，則口傳本不缺者八。

　　有斯八證，六藝不缺，可以見孔子遺書複能完，千歲蔀說可以祛，鐵案如山，不能搖動矣。

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