破邪論·賦稅_學達書庫

賦稅

　　先王之時，民養於上。其後民自為養。又其後橫徵暴斂，使民無以自養。詩雲「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」。田出於王以授民，故謂之王土。後世之田為民所買，是民土而非王土也。民待養於上，故謂之王臣。民不為上所養，則不得系之以王。孟子以二十取一為貉道，以授田時言之也。若其所自買之田，即如漢之三十而取一，亦未見其為恩也，而況於後世之賦輕者十取其三、重者十取其五六，民何以為生乎！民既無以為生，則隱避催枓，詭計百端，並亦難乎其為上矣。夫古之賦稅，以田為母，以人為子。人有去來，而田無改易。故履畝而稅，追呼不煩。

　　今之賦稅，以戶為母，以田為子，田既錯雜，而戶複出入。故按籍而征，稽考甚難。今總不能如古八家同井之法，顧田有號數，一號或千畝、或數百畝，則何不以一號當一井，立為號長，按號而為催科，使號長董其稅事？

　　凡有七便：詭奇之術窮，一也；飛灑之路絕，二也；厥田上上至於下下，九等不得那移，三也；胥吏無從上下，四也；丈量既定，不可增減，五也；十年編審，止在業主，田號不動，六也；有司按籍而索，完欠井然，權不旁落，七也。

　　較之按戶催征，知戶而不知田者，相去懸絕矣。雖然，此不過催科便於有司，吾誠不敢以養民者望之，後世但使兩稅之法複於前代，征其田土所自出，不以銀為事，庶幾民得以自養耳。

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