策林·七十一、去諂佞從讜直

七十一、去諂佞從讜直

　　問：天地無私，賢愚間生焉；理亂有時，邪正迭用焉。然則理代豈無愚邪者耶，將有而不任耶？亂代豈無賢正者耶，將有而不用耶？思決所疑，可征其驗。

　　又問：歷代之君，無不知用賢則理，用愚則亂，從諫興，從佞亡也。而取捨之際，紛然自迷，故誅放者多非小人，寵用者鮮有君子，至使衰亡危亂，歷代相望。豈臣之邪正惑其心乎，將已之愛惡昏其鑒乎？昏惑之由，必有其故。

　　臣聞昏明不並興，邪正不兩廢。葢賢者進則愚者退矣，曲者用則直者隱矣，亦由晝夜相代，寒暑相推，必然之理也。然則盛明之代，非無小人，小人之道消，不能見而為亂也；昏衰之代，非無君子，君子之道消，不肯出而為理也。故殷紂之末，三仁在朝，虞舜之初，四凶在位，雖仁在朝，不能用之，所以喪天下速於旋踵也，雖凶在位，卒能去之，所以理天下易如覆掌也。用舍興亡之驗，唯明主能察之。然則歷代之主，莫不知邦以賢盛，以愚衰，君以諫安，以侫危，然則有前車覆而後車不誡者何也？葢常人之情，悅其從命遜志者，惡其違己守道者，又君子難進而易退，況惡之乎？小人易進而難退，況悅之乎？是則常主之待君子也，必敬而疏，其遇小人也，必輕而狎。狎則恩易下及，疏則情難上通，是以面從者日親，動則假虎威而自負也，骨鯁者日疏，言則犯龍鱗而必死也。故政令日以壞，邦家日以傾，斯所以變盛為衰，轉安為危者矣。是以明主知君子之守道也，雖違於己，引而進之；知小人之徇惑也，雖從於命，推而遠之；知讜言之為良藥也，雖逆於耳，恕而容之；知佞言之為美疹也，雖遜於心，忍而絕之。故政令日以和，邦家日以理，斯所以變衰為盛，轉危為安者矣。盛衰安危之效，唯明主能鑒之。

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