策林·七十、納諫，上封章廣視聽

七十、納諫，上封章廣視聽

　　問：國家立諫諍之官，開啟沃之路久矣，而謇諤者未盡其節，謀猷者未竭其誠。思欲取天下之耳目，裨我視聽，盡天下之心智，為我思謀，政之壅蔽者決於中，令之絕滅者通於外，上無違德，下無隱情。何為何方，得至於此？

　　又問：先王立訓，唯諫是從。然則歷代君臣，有賢有否，至若獻替之際，是非之間，若君過臣規，固宜有言必納，如上得下失，豈可從諫如流？以是訓人，其義安在？

　　臣聞天子之耳，不能自聰，合天下之耳聽之而後聰也；天子之目，不能自明，合天下之目視之而後明也；天子之心，不能自聖，合天下之心思之而後聖也。若天子唯以兩耳聽之，兩目視之，一心思之，則十步之內，不能聞也，百步之外，不能見也，殿庭之外，不能知也。而況四海之大，萬幾之繁者乎？聖王知其然，故立諫諍諷議之官，開獻替啟沃之道，俾乎補察遺闕，補助聰明，猶懼其未也，於是設敢諫之鼓，建進善之旌，立誹謗之木，工商得以流議，士庶得以傳言，然後過日聞而德日新矣。是以古之聖王，由此塗出焉。臣又聞不棄死馬之骨，然後良驥可得也，不棄狂夫之言，然後嘉謀可聞也，茍臣管見之中，有可取者，陛下取而行之，茍臣芻言之中，有可采者，陛下采而用之，則聞之者必曰：「如某之言，如某之見，猶且不棄，況愈於某之徒歟？」則天下謀猷之士，得不比肩而至乎？天下謇諤之臣，得不繼踵而來乎？故覽其謀猷，則天下之利病，如懸於握中矣；納其謇諤，則朝廷之得失，如指諸掌內矣。所謂用天下之耳聽之，則無不聰也；用天下之目視之，則無不明也；用天下之心識思謀之，則無不聖神也。聖神啟于上，聰明達於下，如此則何壅蔽之有耶，何絕滅之有耶？臣又嘗觀歷代人君有愚有賢，舉事非盡失也，人臣有能有否，出言非盡得也，然則先王勤勤懇懇，勸從諫、誡自用者又何哉？豈不以自古以來，君雖有得，未有愎諫而理者也，況其有失乎？臣雖有失，未有從諫而亂者也，況其有得乎？勤懇勸誡之義，在於此矣，惟陛下鑒之。

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