元史通俗演義第二十九回誅奸慝懷寧嗣位　耽酒色嬖幸盈朝

第二十九回誅奸慝懷寧嗣位　耽酒色嬖幸盈朝(1)

　　卻說阿忽台正欲抵敵，猛見一赳赳武夫，才知不是對手。這人為誰？就是諸王禿剌。禿剌指揮衛士，來擒阿忽台。阿忽台只怕禿剌，不怕衛卒，衛卒上前，被他推翻數人，即欲乘間脫逃。禿剌便親自動手，把他截住。阿忽台至此，雖明知不敵，也只好拚命與鬥。俗語說得好，棋高一著，縛手縛腳，況武力相角，更非他比，不到數合，已被禿剌撳住，飭衛士用鐵索捆好。那時安西王阿難答，及諸王明裡帖木兒，向沒有甚麼本領，早被衛士擒住。縛紮停當，押送上都，一面搜殺餘黨，一面禁錮皇后。

　　事粗就緒，諸王闊闊【一作庫庫】、牙忽都【一作呼圖】入內，語愛育黎拔力八達道：「罪人已得，宮禁肅清，王宜早正大位，安定人心！」

　　【現成馬屁。】

　　愛育黎拔力八達道：「罪人潛結宮闈，亂我家法，所以引兵入討，把他伏誅，我的本心，並不要作威作福，窺伺神器呢。懷甯王是我胞兄，應正大位，已遣使奉璽北迎。我等只宜靜等宮廷，專待吾兄便了。」

　　當下哈喇哈孫議定八達監國，自統衛兵，日夕居禁中備變，並令李孟參知政事。李孟損益庶務，裁抑僥倖，群臣多有違言。於是李孟歎息道：「執政大臣，當自天子親用，今鑾輿在道，孟尚未見顏色，原不敢遽冒大任。」

　　遂入內固辭，不獲奉命，竟掛冠逃去。

　　是時海山已自青海啟程，北抵和林，諸王勳戚，合辭勸進。海山道：「吾母及弟在燕都，俟宗親盡行會議，方可決定。」

　　乃暫行駐節，專候燕都消息。

　　先是海山母弘吉剌氏，嘗以兩兒生命，付陰陽家推算。陰陽家謂「重光大荒落有災，」「旃蒙作噩長久。」

　　小子嘗考據爾雅，大歲在辛曰：「重光，」在巳曰：「大荒落，」是重光大荒落的解釋，就是辛巳年。又在乙曰：「旃蒙，」在酉曰：「作噩。」

　　是旃蒙作噩的解釋，就是乙酉年。海山生年建辛巳，愛育黎拔力八達生年建乙酉。弘吉剌妃常記在心，因遣近臣朵耳往和林，傳諭海山道：「汝兄弟二人，皆我所生，本無親疏，但陰陽家言，運祚修短，不可不思！」

　　海山聞言，嘿然不答。既而召康裡脫脫進內，語他道：「我鎮守北方十年，序又居長，以功以年，我當繼立。我母拘守星命，茫昧難信，假使我即位後，上合天心，下順民望，雖有一日短處，亦足垂名萬世。奈何信陰陽家言，辜負祖宗重托！據我想來，定然是任事大臣，擅權專殺，恐我嗣位，按名定罪。所以設此奸謀，藉端抗阻。你為我往察事機，急速報我！」

　　星命家言原難盡信，但也未免急於為帝。

　　康裡脫脫奉命至燕，稟報弘吉剌妃。弘吉剌妃愕然道：「修短雖有定數，我無非為他遠慮，所以傳諭及此。他既這般說法，教他趕即前來罷。」

　　當下遣回脫脫，複差阿沙不花往迎。適海山率軍東來，途次遇著兩人。阿沙不花具述安西謀變始末，及太弟監國，與諸王群臣推戴的意思。脫脫複證以妃言。海山大喜，即與二人同入上都，命阿沙不花為平章政事，遣他還報母妃又母弟。愛育黎拔力八達遂奉母妃至上都，諸王大臣亦隨至，當即定議，奉海山為嗣皇帝。

　　海山遂於上都即位，追尊先考答剌麻八剌為順宗皇帝，母弘吉剌氏為皇太后。一面宣敕至燕京，廢成宗後伯岳吾氏，出居東安州，又將安西王阿難答，及諸王明裡帖木兒，與左丞相阿忽台等，一併處死。嗣以安西王阿難答與伯岳吾後同居禁中，嫂叔無猜，定有姦淫情弊，所以不立從子，反欲妄立皇叔，業已穢亂深宮，律以祖宗大法，罪在不赦，應迫她自盡。詔書一下，伯岳吾後無術可施，只好仰藥自殺了。垂簾亦無甚樂趣，為此妄想，弄得身名兩敗，真是何苦！

　　海山後號武宗，因此小子於海山即位後，便稱他為武宗。

　　當時改元至大，頒詔大赦。其文道：

　　昔我太祖皇帝以武功定天下，世祖皇帝以文德洽海內，列聖相承，不衍無疆之祚。朕自先朝肅將天威，撫軍朔方，殆將十年，親禦甲胄，力戰卻敵者屢矣，方諸藩內附，邊事以寧。遽聞宮車晏駕，乃有宗室諸王，貴戚元勳，相與定策于和林，鹹以朕為世祖曾孫之嫡，裕宗正派之傳，以功以賢，宜膺大寶。朕謙讓未遑，至於再三，早已蓄謀為帝，偏說謙讓再三，中國文字之欺詐，多半如此，可歎！還至上都，宗親大臣，複請於朕。間者奸臣乘隙，謀為不軌，賴祖宗之靈，母弟愛育黎拔力八達，稟命太后，恭行天罰。內難既平，神器不可久虛，宗祚不可乏嗣，合詞勸進，誠意益堅，朕勉徇輿情，於五月二十一日即皇帝位。任太守重，若涉淵冰，屬嗣服之雲初，其與民更始，可大赦天下，此詔。

　　嗣是駕還燕京，論功封賞，加哈喇哈孫為太傅，答剌罕【一作達爾罕】為太保，並命答剌罕為左丞相，床兀兒、阿沙不花並平章政事。又以禿剌手縛阿忽台，立功最大，封為越王。哈喇哈孫謂祖宗舊制，必須皇室至親，方可加一字的褒封，禿剌系是疏屬，不得以一日功，廢萬世制。武宗不聽，禿剌未免挾恨，暗中進讒，說是安西謀變，哈喇哈孫亦嘗署名，自是武宗竟變了初志，將哈喇哈孫外調，令為和林行省左丞相，仍兼太傅銜，陽似重他，陰實疏他。浸潤之譖，膚受之愬。一面立弟愛育黎拔力八達為皇太子，授以金寶，以弟作子，煞是奇聞。在武宗的意思，還道是酬庸大典，格外厚施。【既欲酬庸，不妨正名皇太弟，何必拘拘太子二字耶！】又令廷臣議定祔廟位次，以順宗為成宗兄，應列成宗右，乃將成宗神主，移置順宗下。成宗雖為順宗弟，然成宗為君時，順宗實為之臣，兄弟不應易次，豈君臣獨可倒置耶？胡氏粹中謂如睿宗，裕宗，順宗，皆未嘗居天子位，但當祔食於所出之帝，其說最為精當。配以故太子德壽母弘吉剌後，因後亦早逝，所以升祔，這且不必細表。

　　單說武宗初，頗欲創制顯庸，重儒尊道，所以即位未幾，即遣使闕裡，祀孔子以太牢，且加號「大成至聖文宣王，」赦全國遵行孔教。中書右丞孛羅鐵木兒，用蒙古文譯《孝經》，進呈上覽，得旨嘉獎，並雲《孝經》一書，系《孔聖》微言，自王公至庶人，都應遵循，命中書省刻版模印，遍賜諸王大臣。宮廷內外，統因武宗尊崇聖教，有口皆碑。既而武宗坐享承平，漸眈荒逸，每日除聽朝外，好在宮中宴飲，招集一班妃嬪，恒歌酣舞，徹夜圖歡。【酒色二字，最足盅人。】有時與左右近臣，蹴踘擊球，作為娛樂，於是媚子諧臣，陸續登進，都指揮使馬諸沙【一作茂穆蘇】善角牴，伶官沙的【一作錫迪】善吹笙，都令他平章政事。角牴吹笙的伎倆，豈關係國政乎？樂工犯法，刑部不得逮問；宦寺幹禁，詔旨輒加赦宥，而且封爵太盛，賞齎過隆，轉令朝廷名器，看得沒甚鄭重。

　　當時赤膽忠心的大臣，要算阿沙不花，見武宗舉動越制，容色日悴，即乘間進言道：「陛下身居九重，所關甚大，乃惟流連曲蘖，昵近妃嬪，譬猶兩斧伐孤樹，必致顛僕。近見陛下顏色，大不如前，陛下即不自愛，獨不思祖宗付託，人民仰望，如何重要！難道可長此沉湎麼？」

　　武宗聞言，倒也不甚介意，反和顏悅色道：「非卿不能為此言，朕已知道了！卿且少坐，與朕同飲數杯。」

　　【大臣諫他飲酒，他恰邀與同飲，可謂歡伯。】

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