夷堅志(321)_學達書庫

三二一

　　夷堅支景卷第六（十四事）

　　富陵朱真人

　　安處厚，廣安軍人，為成都教授。嘗過太慈寺，主僧待之甚至。寺據一府要會，每歲春時，遊人無虛日，僧倦於將迎，唯帥守監司來始備禮延竚，視他官蔑如也。安蒙其異顧，怪而問之，僧曰：「昨夜三皷，外人傳呼雲：『中書相公且至。』淩晨而公來，知他日必貴，所以奉待。」安以上書論學制，召拜監察禦史，後為湖南轉運判官。頓聞詩自禦史謫監潭州稅，夢於江岸迎中書相公，識其面目甚悉。是夕報安入境，明日見之，宛然夢中人也。安又自言為諸生時，夢人導至大宮闕，望真官被冠服坐殿上，時江瀆神先在廷下，與同班神居其上。良久，真官命吏引神卻立，揖已居上。既拜謁，召升殿賜坐，某請曰：「江瀆尊神，蜀人素所嚴事，何故班在下。」真官曰：「鬼趣安得處神仙上？汝生前乃富陵朱真人，今生當為宰相，但恨鼻凖不正爾。」覺而黙喜，嘗作絶句以記所見雲：

　　夢遊仙館逢真侶，為說前生與此身。
　　本是富陵朱隱士，暫來人世秉陶鈞。

　　孫宗鑒著《東皋雜録》，書此事，且謂安位止同知樞宻院而贈特進，蓋寄祿文階，嘗為左右僕射也。予以其說為不然。安當紹聖中為諫議大夫，一意附章子厚及蔡京、卞，故有「大惇小惇，滅人家門」之語，至指司馬公、呂汲公、劉莘老、梁況之為大逆不道，士大夫以訴理書牘被禍者七八百人，可謂元惡大憝。神仙宰相之夢出於其口，而妄自尊大，冀聞之者不敢議己耳。清都絳闕之人，雖謫墮塵世，必不如是也。唐小說載李義府林甫、盧杞皆稱為上仙，殊與安相似。安小子郊坐指斥誅，次子邦竄流涪州，其祀遂絶。上天昭昭，疎而不漏也。

　　葉祖義

　　葉祖義，字子由，婺州人。少遊太學，負雋聲。天資滑稽不窮，多因口語謔浪，所至遭嫌惡。嘗曰：「世間有不分不曉事，吾以一聫詠之曰：『醉來黒漆屏風上，草寫盧仝月蝕詩。』」後登科，為杭州教授，輕忽，生徒及同僚無不斂怨。一旦以事去官，無一人祖餞，獨與西湖僧三兩人差善，至是皆出城送之。葉與之酌酒敘別，半醉，酣歌曰：「如夢如夢，和尚出門相送。」聞者絶倒。

　　醴陵尉

　　醴陵縣尉者，失其姓名，舊嘗有風疾，既而平愈。後到官，因受檄往衡陽，方自入山谷深處，無肉可買，見從者捕得穿山甲烹食，乃嘗數臠，病遂作，左手足俱廢，於是謁歸。孫少魏赴永州，遇之於途，憐其困苦，搜篋中藥一兩種漫與之。纔旬日，聞其人一旦強健，沈屙脫然，意以為藥之效。暨至永州，閱圖經雲：「穿山甲不可殺於堤岸，其血一入土，則堤必潰壞，不可複塞。」蓋此物性能透地脈也。始悟彼尉宿恙暫作而愈者，亦氣血通暢致然。吾鄉多此蟲，而無滴血壞堤之說。

　　道州侏儒

　　道州民侏儒，見於白樂天諷諫，今州城罕有，唯江華、寧逺兩縣最多。孫少魏過其處，詢諸土人，雲皆感獼猴氣而生者也。猴性畏竹扇聲，富家婦每妊娠就寢，必命婢以扇鞭扣其腹，則猴不敢近。貧下之妻無力為此，既然熟睡，徃往夢猴來與交，及生子，乃矮小成侏儒。兩縣境接昭賀，去九疑山五十裡，皆瘴癘之地，山嶺之上，猴千百為羣相挽引，殊不畏人。其精魄又能為人害如此。

　　開福輪藏

　　潭州城北開福寺，五代馬王時所建，殿宇宏麗，唯經藏未作轉輪，邦人前後欲營，輒不果。政和年甲午，住持僧文玉始拆舊藏欲新之，於棟間得一板，題四十五字雲：「吾造此藏，魔障極多，初欲為轉輪，眾議不可。後二百年，當有成吾志者。是時住院者荊山璞，化緣者中秋月，匠人弓長玉。」傳示于眾，莫能曉。有識者解之曰：「荊山璞即文玉也；中秋月，即化緣僧智圓也；弓長者，塔匠張其姓也。」推考立寺之歲，當梁正明元年己亥，正馬氏有國時，恰二百年矣。

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