快園道古卷四言語部(4)

卷四言語部(4)

　　江邦玉曰：「李綱極善作事，苦不得君；王安石極為得君，不善作事；孔明忠而早死，人恨其夭；褚淵老而失節，人恨其壽。是以謂之缺陷。」

　　陳眉公曰：「富貴功名，上者以道德享之，其次以功業當之，又其次以學問識見駕馭之，其下不取辱則取禍。」

　　富平孫塚宰在位日，諸進士謁選，齊往受教。孫曰：「做官無大難事，只莫作怪。」真名臣之言。

　　王文成與友人講學，友人曰：「某非不願學，只是好色。」文成笑曰：「家裡只這個醜婆子，恁麼好色？」其友于言下猛省。

　　近一仕官，貪得無厭，其母誡之曰：「人吃飯是一碗一碗吃的，你貪多，左右嚼不碎。」

　　石亨恃寵，造第越分。一日，上登翔鳳樓，見亨新第，顧問恭順侯吳瑾、撫甯伯朱永曰：「此何人居？」永謝不知，瑾曰：「此必王府。」上笑曰：「非也。」瑾頓首曰：「非王府，誰敢僭妄若此？」上不應，始疑亨。

　　江邦玉曰：「東逝之長波，西垂之殘照，擊石之火星，驟隙之迅駒，風裡之微燈，草頭之懸露，臨崖之朽樹，灼目之電光，人世之不足恃，類如此。」

　　鐘伯敬督學閩中，方孟旋送之曰：「君此行，須辦三十年精神，使此三十年間所用道德、功業、文章皆出君門下，勿徒愛戀一榜中耀目也。」

　　歸子慕敕其子曰：「人能親近賢者，雖有下才不至墮落。吾無以貽汝，貽以此言。」

　　六嬸娘性卞急，以爭屋事與錢相公家大哄，頗駭聽聞。陶石樑先生偶至叔家，嬸娘出訴，備陳其顛末。石樑先生乃顧六叔曰：「爾鞾，此皆爾不是，凡人家抵禦外侮，皆男子之事，奈何累及夫人？」陶庵在旁，深服其答付之妙。

　　王陽明先生行于衢，有二人相詬，甲曰：「你沒天理。」乙曰：「你沒天理。」甲曰：「你欺心。」乙曰：「你欺心。」先生聞曰：「小子聽之，斯兩人諄諄然講道學也。」門人曰：「詬也，焉為學？」先生曰：「汝不聞乎？曰天理，曰欺心，非講學而何？」曰：「既講學，又焉詬。」曰：「夫夫也，惟知求諸人，不知反諸己故也。」

　　陳眉公曰：「人之嗜名節，嗜文章，嗜遊俠，如嗜酒然，易動客氣，當以德性銷之。」

　　陳眉公曰：「嗜異味者，必得異毒；挾怪性者，必得怪疾；習陰謀者，必得陰禍；作奇能者，必得奇窮。莊子一生放曠，卻曰寓諸庸，原跳不出中庸二字也。」

　　陳眉公曰：「頤卦慎言語，節飲食。然口之所入者，其禍小；口之所出者，其罪多。故鬼穀子雲：『口可以飲，不可以言。』」

　　陳眉公曰：「藥以生人，而庸醫以之殺人；兵以殺人，而聖賢以之生人。」

　　海忠介撫江南，為徐華亭處分田宅過於刻核，華亭不堪。有為華亭解者，謂海曰：「聖人不為已甚。」海艴然曰：「諸公豈不知海瑞非聖人邪？」言者默塞。

　　祖制京官三品始乘轎，科道騎馬，後來皆僭用轎矣。王化按浙，一舉人大帽入謁，按君不悅，因問曰：「舉人戴大帽始自何年？」舉人答曰：「始于老大人乘轎之年。」

　　時純甫與王季重弈，時邊已失，角亦將危，輒苦曰：「鼷鼠又來食角。」季重曰：「食誰之角，但可之殺，殺時犉牡，有捄其角。」

　　錦衣王佐孽子不肖，好博縱飲。有別墅三，其二為陸炳所得，其一最雄麗，複欲得之，乃指以狎斜，捕其党與家奴，證成其罪。不肖子母，故佐妾也，亦在捕中。入對簿，於強辯，母膝行前，道其子罪甚詳。子恚，呼曰：「兒到此地，母奈何速之死？」母叱之曰：「死即死，何說？」指炳坐，顧曰：「而父坐此非一日，作此等事不止一件，而生汝不肖子，天道也，複奚為？」炳頰發赤，趣遣之出，事遂寢。

　　張禺山晚年好縱筆作草書，不師法帖，殊自矜貴。常書一紙寄升庵，書其後曰：「野花豔目，不必牡丹；村酒醉人，何須綠蟻。」

　　世宗皇帝問一古德：「杭州飛來山從何處飛來？」古德曰：「天竺飛來。」帝曰：「既能飛來，何不飛去？」古德曰：「一動不如一靜。」又看一大士像，問：「大士手中何物？」曰：「念佛珠。」帝曰：「所念何佛？」古德曰：「念大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。」帝曰：「何以自念自己？」古德曰：「求人不如求己。」

　　一禪師被召朝見至尊，口稱萬歲。至尊下殿，手挽之曰：「師莫行禮，且說明何以謂之萬歲？」禪師合掌遽言曰：「堯、舜、禹、湯、文、武，至今還在。」至尊大悅，寵禮甚厚。

　　湖州莊龍作明史，以查伊璜刻入較閱姓氏。伊璜知，即檢舉學道，發查存案。次年七月，歸安知縣鬍子容持書出首，累及伊璜，伊璜辯曰：「杳繼佐系杭州舉人，不幸薄有微名，莊龍遂將繼佐刻入較閱。繼佐一聞，即出檢舉，蓋在庚子十月，鬍子容為莊龍本縣父母，其出首在辛醜七月。若以出首蚤為功，則繼佐前而子容後，繼佐之功當在於容之上；若以檢舉遲為罪，則繼佐蚤而子容遲，子容之罪不應在繼佐之下。今子容以罪受上賞，而繼佐以功受顯戮，則是非顛倒極矣！諸法台幸為參詳。」公衙門俱以查言為是，到部對理，竟得昭雪。遂與鬍子容同列賞格，分莊龍籍產之半。

　　陳眉公曰：「餘二十年前讀《太陽元精論》，即大暑能坐臥赤日中。年來懶習此法，即廣堂匡池，高梧修竹，頗以炎蒸為煩。因思此時田野耕耘，道途推挽，其匍匐狀殆不可言，若獄中人雜穢糞土，煩冤疫痢，轉視此等，又如天上人耳。旁師每奉旨熱審，他未有能行者，若得仁人君子請定為例：暑月無得濫受詞，無得輕羈候。務使眼前火坑化作清涼世界，只在當路者念頭動，舌頭動，筆頭動，一霎時耳。」

　　陳眉公曰：「余讀書南湖，每飲必施鳥，童子遂于施食處張羅待之。余謂門人雲：『隧人氏教民火食，而秦始皇以之烹儒焚書；閻立本、吳道子畫地獄變相於寺壁，化導愚頑，而酷吏仿其刑具以恣羅織。自古好事嘗被惡人弄壞，即鳥食一事，所施未幾，而童之殺心動矣。故曰好事不如無。」

　　王陽明曰：「凡人言語，正到快意時，便截然能忍默得；意氣正到發揚時，便翕然能收斂得；忿怒嗜欲正當騰沸時，便廓然能消化得，非大勇者不能。」

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