快園道古卷四言語部(3)

卷四言語部(3)

　　朱平涵曰：「古人只說三不惑，不及『氣』字，何居？要見此字難去，去了又做不得英雄，惟直養之，則方為賢聖。」

　　陸平泉為祭酒，請告歸，時唐荊川以中丞禦倭，歎曰：「公得請，未知余何日歸耳！」陸曰：「某如西賓，病則主人只得放回。公乃良醫，病勢未愈，如何肯放你家來？」

　　方楊，歙縣人，隆慶辛未進士，志行端方，常語人曰：「善，陽也。而為善宜陰，此人身上真水也。」

　　徐華亭孫元春舉進士，華亭戒之曰：「無競之地可以遠忌，無恩之身可以遠謗。」咸為名言。

　　湯若士嗣君開遠舉賢書，若士作一對與之曰：「寶精神則本業固，謹財用而高志全。」且曰：「吾歌鹿鳴三十年，而尋一避債台不可得，爾其念之。」

　　王心齋曰：「有意于輕功名富貴者，其弊必至於無父無君；有意于重功名富貴者，其弊必至於弒父與君。」

　　陳眉公曰：「富貴人須放一分寬，聰明人要學一分厚。」時人以為名言。

　　王緱山主盟藝壇，四海名士多就之。董雲宰方為諸生，岳嶽不肯下，曰：「神仙自能拔宅，何事傍人門戶！」

　　先君在兗東道劉半舫座，半舫善大書，滕邑宰李請其顏署，擬議未得，先君曰：「薛歸於滕，今李宰晉秩郡司馬，宜書滕薛大夫。」半舫稱善。後先君亦請顏署，半舫曰：「能工確如前語乎？」先君曰：「季孟之間，非魯右司而何？」一座叫絕。

　　錢彥林曰：「日月在東，光乃在西；日月在西，光乃在東。人所可見者非其體也。體在此，光滿此；體在彼，光滿彼，便是驕吝。」

　　錢彥林曰：「日之明過於月，然月有韻而日不韻。乃知太了了處，其韻不無少減。」

　　錢彥林曰：「金以殺人，戈以殺人，一金從二戈，安不殺人？」

　　錢彥林曰：「天下無真儒，而禪門有真儒；天下無真禪，而儒門有真禪。」

　　錢彥林曰：「王右丞輞川別墅甚奇勝，然右丞原以娛母，及母亡，右丞遂舍為寺。園林泉石載以孝友，便覺景物皆含至性。」

　　思宗曾諭廷臣曰：「岳少保言，文官不愛錢，武官不怕死，則天下太平。如今日，文武官與前大不同。文官愛錢不怕死，武官怕死又愛錢。」大哉王言，可謂切中時弊。

　　江邦柱曰：「諺日『欠債還錢，殺人償命』。近世土豪巨室，討取租債威逼至死，屍親討命，問官執法，不過多用幾貫黃錢便可解釋。由此言之，乃是『殺人還錢，欠債償命』。」

　　鐘伯敬曰：「陳余遺章邯書，歷數秦功臣之死，曰『功多，秦不能盡封，故以法誅之』。人主待功臣，與造物待文士略相似。」

　　錢彥林曰：「目之明量可周天壤，而域於眶中，物之有光者，以聚不以散也。思不可出位，亦患其光散。」

　　錢彥林曰：「迫人飲，飲者寡；任人飲，飲者多。故君子之教人，但為人具佳釀，不為人嚴觴政。」

　　錢彥林曰：「凡有挾而求諸古人者，是以釣餌之術讀書。鯤鵬蛟龍不可以絲緡得，能為江海，則神物自生。」

　　江邦中曰：「勢不可使盡，福不可享盡，事不可做盡，話不可說盡。凡事不盡處，意味偏長。」

　　王新建立論，每言人皆可為堯舜。一日，蒼頭辟草階前，有客問曰：「此辟草者亦可為堯舜邪？」答曰：「此辟草者縱非堯舜，使堯舜辟草，不過如是。」

　　爾蘊叔常言：「人而無友，不如有仇。見仇人，亦足祛人眉宇間窳惰氣。」

　　陳眉公曰：「吾本薄福人，宜行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。」

　　陳眉公曰：「宦情太濃，歸時過不得；生趣太濃，死時過不得。」甚矣，有味於淡也。

　　陳眉公曰：「一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。」

　　陳眉公曰：「救荒不患無奇策，只患無真心，真心即奇策也。」

　　陳眉公曰：「吾不知所謂善，但使人感者即善也；吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。」

　　陳眉公曰：「嚴君平賣蔔，與子言，依於孝；與臣言，依於忠；與弟言，依於悌。終日講學，而無講學之名，此真講學者也。」

　　陳眉公曰：「好談人閨門及好談人禍患者，必為鬼神所怒，非有奇禍，必有奇窮。」

　　陳眉公曰：「俗語近於市，纖語近於娼，諢語近於優。士君子一涉此，不獨損威，亦難迓福。」

　　陳眉公曰：「喜時之言多失信，怒時之言多失體。」

　　陳眉公曰：「留七分正經以度生，留三分癡呆以防死。」

　　陳眉公曰：「靜坐，然後知平日之氣浮；守默，然後知平日之言疏；省事，然後知平日之費妄；閉戶，然後知平日之交濫；寡欲，然居知平日之病多；平情，然後知平日之念刻。」

　　陳眉公曰：「任事者，當置身利害之外；建言者，須設身利害之中。」

　　武宗朝，韓公文欲攻劉瑾，屬李夢陽具奏草，曰：「毋文，文，覽弗省也。」曰：「毋多，多，覽弗竟也。」此言極得告君之體。

　　神宗呼光宗至膝下，出一對曰：「敬天地。」光宗對曰：「孝父母。」神宗曰：「平仄不葉。」光宗曰：「韻雖不葉，舍卻父母，不敢上並天地。」

　　陳眉公曰：「余極喜誦南宋陳征仲二語：祿餌可以釣天下之中才，而不可啖賞天下之豪傑；名航可以載天下之猥士，而不可沈陸天下之英雄。」

　　陶石樑曰：「夏日之蚊，其吻入膚，必回翔審視，喋人之血而人或不知；至秋月，則匆遽無理，遇人便螫，血未濡吻而身已糜碎。晚近貪吏，皆秋月蚊也，固是品格日下，亦是時序使然。」

　　陶庵曰：「世亂之後，世間人品心術歷歷皆見，如五倫之內無不露出真情，無不現出真面。餘謂此是上天降下一塊大試金石。」

　　陶庵曰：「世界鼎革，譬如過年清銷帳目，餘見積善與積不善之家俱有奇報，而目前造孽之人受報尤速者。此是年近歲逼，賒取年貨，一到除夜都要銷算，不能久延也。」

　　陶石樑曰：「慈湖先生曰，先君常步至蔬圃，謂園丁日：『吾蔬每為人盜，取何計防之？』園丁日：『須擠一分與盜者乃可。』先君顧某日：『此園丁吾師也。』作家者亦宜知此意。」

　　陶石樑曰：「狄仁傑不識婁師德，師德每於武后前稱仁傑之賢；寇准短王旦，而旦專稱其美。人皆服二公德量。余謂此深於涉世者，非獨德量之過人也。行之久久，不特令人主見重，亦當令其人聞而自愧。」

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