快園道古卷四言語部

卷四言語部(1)

　　陶庵曰：視燕圖者言燕，而燕不核也；及至燕，而始能言燕。則空言之無當於實見也。盲者摸象，得象耳者曰象如簸，得象鼻者曰象如杵。一盲者雖無象見，其胸中猶有簸與杵見也。與其摸象而終不得象，孰若摸象之耳鼻而猶知簸與杵之象？蓋象者假像，而簸與杵者真見也。有真見，則雖存其言可也。集言語第四。

　　鬱離子曰：「堯舜之於民，猶以漆摶沙；三代之於民，猶以膠摶沙；霸者之於民，猶以水摶沙；後世之於民，猶以手摶沙。」

　　太祖郊天，祝文有「予」「我」字，上怒，將罪作者。桂良彥進曰：「湯祀天曰『予小予履』，武祭文曰『我將我向』，儒生泥古不通，煩上譴訶。」眾得釋。

　　太祖召浦江鄭濟至京，嘉歎其家法，厚賜遣還。高後曰：「聞鄭氏千餘人，老幼一心，為所欲為，何事不可，宜設法防之。」太祖又複召問：「汝家十世同居，何以得此？」濟對曰：「只是不聽婦人言耳。」太祖大笑，許即歸裡。

　　元幼主死，太祖命作文以祭，多不稱旨。海虞錢蘇草一通以獻，中有雲「爾失天下，乃夷狄之所本無；我得天下，乃中華之所固有。」太祖大喜。

　　德王奏請其母妃之國，詞甚哀切，閣下不能難。尹直曰：「臣能折之。」乃為詞雲：「爾母即我母，我養即爾養，以一國養，不若朕以天下養也。」德王遂服。

　　太祖召宋濂，問廷臣臧否，第言善者。複問否者為誰，對曰：「其善者，與臣交，故知之也。若不善者，縱有之，臣不知也。」卒無所毀。

　　會稽宣溫，洪武中被召，上詢以治道，溫條對甚悉。上因問曰：「漢高祖殺功臣，光武全功臣，優劣何如？」對曰：「高祖殺功臣，功臣自殺；光武全功臣，功臣自全。」上悅其言，授四川右參政。

　　戶部尚書滕德懋，坐盜用軍糧腰斬。太祖使使覘其妻，妻方績麻于邸，使者告曰：「若夫盜糧十萬，犯辟死矣。」妻曰：「是宜死。盜國家如許糧，不以升合歸贍老妾，其及固宜。」以其妻言，末減。

　　陶石樑曰：「世間極閒適事，如臨泛遊覽，飲酒奕棋，皆須覓伴尋對；惟讀書一事，止須一人，可以竟日，可以窮年。環堵之中而觀覽四海，千載之下而覿面古人，天下之樂，無過於此。而世人不知，殊可惜也。」

　　陶石樑翻司馬君實語曰：「積金以遺子孫，子孫未必能敗；積書以遺子孫，子孫未必能賣；積德以遺子孫，子孫未必能耐。」與君實三言，尤較深刻。

　　先大父雨若翁令清江，行取去，繼之者日於公座上打綿線。上司知之，與諸縣令語曰：「人品不同如此：前清江在此，築城浚隍，無有寧日；而新清江日扯綿線。」宜春令向上一揖，曰：「此之謂一為繭絲，一為保障。」

　　萬士亨、士和舉進士，其父古齋公每致書曰：「願若輩為好人，不願若輩為好官。」

　　徐奇以廣東布政入覲，載藤簟、蠟丸以饋廷臣，邏者獲其單目以進。上視之，無楊士奇名，召問之，士奇曰：「奇自給事中受命赴廣，眾皆作詩贈行，故有此饋。」上曰：「獨不及卿，何也？」士奇曰：「臣時有病，無所作，不然亦不免。今單雖具，受否未可知，且物甚微，可無問也。」上意解，令毀其單。

　　虞德園問蓮池大師曰：「俗言買東西，不言買南北，何也？」師即應聲曰：「南方主火，北方主水，水火家家具足，故不必買。東方主木，西方主金，金木人人所無，寧得不買？」

　　張洪陽曰：「我無心，而人疑之，于我何與？我無是事而人誣之，于我何慚？縱火燒空，何處著熱？風波泡湧，虛舟自閑。」

　　繆當時曰：「疲精瘁神以騖朝市，如蝸牛升壁，涎枯而不知止。斂聰收明以慎屋漏，如虯龍藏淵，犗投而不能動。故善學者愛其身，以為萬物之主；不善學者輕其身，以為萬物之役。」

　　高景逸曰：「丈夫坎壈在一世，精神在千古。今人為後名，此何足道？直是一點靈光可對天地，即與天地俱無盡也。吾輩保此無價之珍而已。」

　　趙夢白曰：「知天地神人頃刻不離，自然常存敬畏。知祖宗父子榮辱相關，自然愛惜身名。」

　　洪武時，一上舍任左都禦史，群僚忽之，約二三新差巡按者請教，左都厲聲曰：「出去不可使人怕，回來不可使人笑。」群屬凜然。

　　白昂成進士，候鄉先達胡忠安公問處世之要，胡曰：「多栽桃李，少種荊棘。」

　　陳眉公曰：「無為曰道，無欲曰德，無近于鄙俗曰文，無入于幽暗曰章，是謂道德文章。有補於天地曰功，有關於世教曰名，有精神曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。」

　　趙大洲在京師，何吉陽問曰：「大洲近來講學否？」大洲曰：「不講。」吉陽曰：「若不講，何所成就？」大洲曰：「不講，政是我成就處。」

　　楊文襄總制全陝，每諭諸將曰：「無事常如有事時提防，有事還如無事時鎮靜。」

　　鄧文潔曰：「功名富貴是兩事，不要輕看功名。世間少功名之士，多富貴之士，如宋韓、范諸公，方稱功名。」

　　陳眉公曰：「讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。」

　　徐文貞當國，書之座右曰：「以威福還朝廷，以政務還諸司，以黜陟還公道。」

　　先伯九山年逾六十，而精神不減少年，或叩以長生之術，九山曰：「長生何術，吾惟有兩語，爾輩識之：飲食吃得去，只管吃；吃不去這一碗，斷不可吃。色欲做得來，只管做；做不來這一次，斷不可做。」

　　陶石樑曰：「每從枕上呼童子，十呼猶未離床蓐。一日，自起推戶，而童子已披衣趨走於前。以身教者從，以言教者訟。信夫！」

　　王文成曰：「後生美質，須令晦養深厚。天道不翕聚，則不能發散，花之千葉者無實，為其英華太露也。」

　　陳眉公曰：「田鼠化為鴽，雀入大水為蛤。蟲魚尚有變化，而人至老不變，亦可嘅也。」

　　陶石樑曰：「蓮之始開也，暮則複合，至不能合，則落矣。人家富貴，如蓮始開，系常有收斂意，尚可長久。若一開不可複合，吾懼其雕落之不遠也。」

　　陶石樑曰：「人家父子兄弟夫婦之間不相和葉，決無興盛之理，就令偶致貴，亦有何樂？譬如荊棘林中，雖繁花異卉，爛焉滿目，終無可著腳處也。」

　　陶石樑曰：「小兒掃地，若置垢穢於中庭，其糞除必盡；若掃置屏處，雖堆積狼籍，亦終無運出之理，其意只欲人不見也。故曰小人之過必文。」

　　陶石樑曰：「世間極奇特事，識破原只尋常。譬如演戲，作諸魔臣，千態萬狀，小兒怖畏呼啼，寢驚夢噩，而長者視之，不直一笑。」

　　陶石樑曰：「俗語有『淺水長流』之說，餘深有味其言。唐人詩雲：『一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空。爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地暖烘烘。』」

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