龍骨焚箱(131)_尾魚

一三一

　　神棍就站在門口，面色潮紅，不斷舔著嘴唇，一頭卷髮亂蓬蓬的，那是抓撓扯拽過無數次的結果。

　　往下看，鞋都沒穿，這是有多著急啊，光著腳就找來了。

　　沈萬古也陪在邊上，有點熬夜熬得木呆了的跡象。

　　江煉還沒來得及開口，神棍已經一把抓住了他的胳膊：「走，走，小煉煉，到我那說，我理出了一個框架，很大的，我自己都有點……不敢相信。我有點亂，我需要找個聰明腦子的，幫我確認一下。」

　　又說沈萬古：「行了行了，你走吧。」

　　他拽住江煉，簡直是一溜小跑了，光腳板打在地上，發出啪啪的聲響，還沒來得及進門，就已經迫不及待地問開了：「小煉煉，你知道蚩尤嗎？」

　　沈萬古的房間就在神棍隔壁，所以離得不遠，聽到這問話，隨口回了句：「知道啊，那個反派嘛。」

　　神棍身形一頓，凶巴巴回頭看他：「誰！你說誰是反派？」

　　沈萬古吃這一嚇，反而嚇精神了：「蚩……蚩尤啊，他不是跟黃帝作對，還打架來著麼？」

　　神棍怒道：「胡說八道，你這就是野史小說看多了，人家蚩尤，怎麼能是反派呢？他是九黎氏族部落聯盟的首領，我們現在是叫『炎黃子孫』，但是也叫『黎民百姓』，這『黎』就是源出『九黎』，蚩尤，和黃帝炎帝，並稱中華民族三大始祖好嘛。」

　　說到這兒，砰一聲關上了門。

　　屋子裡特別亮，江煉一時間有點不適應，過了會，才看清滿地都扔了亂紙團，桌子上有打開了的、但沒動過一口的外帶飯菜。

　　怪不得這味道有點一言難盡，江煉先過去開窗透氣，這才回答神棍的問題：「知道。」

　　況家的老家在婁底，而一直有傳說，婁底就是蚩尤的故鄉。

　　回過頭時，看到神棍抖抖索索地、向他舉起了一張紙。

　　紙上畫著地圖。

　　這麼說也不確切，太簡易的圖了，只有一道長江分了南北，四個圈圈分別標著：湘西、貴州、廣西、雲南。

　　嗯，四個地方有共同點，都是地處西南，山多路險，在很長一段時間內，相對封閉，被人們認為是邊地、夷區、瘴癘之所。

　　江煉挑眉：「什麼意思？」

　　神棍說：「當年，黃帝和蚩尤大戰，蚩尤敗退，一路退到湘西，幾千年下來，部落又不斷遷移，但多是往山林、險地、邊地去，大致的範圍，就是這些地方，當然，也許還遷移到了東南亞——那個時候，太早了，還沒有現在的這些國界。」

　　江煉點頭，但還是不明白神棍的用意。

　　神棍說：「你不覺得奇怪嗎？這些地方有很多詭異的事兒，就在這個範圍。」

　　他點給江煉聽：「蠱術是在苗區，最著名的是湘苗和滇地黑苗；趕屍，主要是在湘西貴州，最多偶爾走過界、延伸到緊挨著的地方，不會再遠了；落洞，不用說，在湘西；辰州符，是在懷化沅陵那一帶……全在這個範圍內，全在！你聽說過上海的人去趕屍嗎？或者北京的人去放蠱？沒有吧？全在這一帶！」

　　他伸出手指，用力點向紙上標出的那些區域，把薄脆的紙張點得嘩啦作響。

　　江煉周身泛起一股奇異的感覺來：「你接著說。」

　　「跟著蚩尤退進這些地方的，主要都是九黎啊，三苗啊，總之是，很多少數民族，現在有些苗區，還奉蚩尤為始祖呢。他們沒有自己的文字，代代口耳相傳。我再問你，傳說中，文字是誰造的？」

　　這個問題，這些天提到的挺多的，江煉脫口而出：「蒼頡。」

　　「沒錯，蒼頡造字，但蒼頡是黃帝的史官，你說，有沒有可能，因為蚩尤和黃帝是對頭，所以，戰敗之後，他的部落，抗拒黃帝那頭傳過來的一切，包括文字呢。」

　　江煉沉吟了一下，就事論事的話……

　　「有這可能。」

　　神棍又咽了一口唾沫。

　　「他們不用文字，習慣了口耳相傳，但也同時會沿用另一項記事的技法，結繩記事。」

　　那張紙從他指間飄落，神棍沒去管了，只是愣愣看他，還叫他：「江煉啊。」

　　他不叫他「小煉煉」了，神棍素來如此，非常鄭重其事的時刻，他就會這麼連名帶姓地稱呼人。

　　「還記得今天沈邦說過，很多少數民族都愛繡花嗎？我們是不是太思維定勢了？一說到結繩記事，就想起拇指粗的繩子……但如果那繩，其實是線呢？那麼你結『線』記出來的事，是什麼樣的呢？」

　　江煉沒有回答。

　　但內心深處，有個聲音在說：是圖樣，是不管看得懂還是看不懂的、繡花繡出來的圖樣。

　　§第五卷箱子第十二章

　　夜風徐徐，萬籟俱寂，兩人卻都沒什麼睡意，江煉倚牆而靠，看坐在床上、腳下滿是紙團紙張的神棍，試著從他剛剛那些語無倫次的言辭中，抽出最緊要的幾根線頭。

　　「所以你是認為，湘西，乃至滇、黔、桂這些地方，所流傳的那些神乎其神的東西，都是跟蚩尤有關係的？」

　　神棍點頭：「蚩尤部落獨特的文化和傳承，隨著部落中人的敗退遷移，在上千年間，也跟著遷移擴散開來。當然了，現在都是一家人，大一統很久了，但是你回看過去，不覺得炎黃跟蚩尤的文化體系，是很不同的嗎？」

　　「最典型的就是，咱們是子不語怪力亂神，但他們是巫儺之說、萬物有靈，洞有洞神、山有山神，連樹都有樹神——很長一段時間，中原文明看蠻夷文明，都帶著偏見，也有點妖魔化。趕屍也好、蠱毒也好，符咒也好，談之色變，但如果，這是人家獨特的文化傳承呢？」

　　他開始列舉：「比如趕屍和蠱毒，最早是被歸入『祝尤科』的，祝尤科又叫天醫，是上古時代治病的行當啊。趕屍，說不定是人家對人體的研究，研究的是死後一段時間內的屍體保存和活動；而蠱毒，就是醫藥……」

　　神棍有點激動，目光轉向窗外，遠處，是高低不平的憧憧山影。

　　「你看看這山，山上除了形形色色的植物草藥之外，是不是也有林林總總的爬蟲昆蟲？我們是神農嘗百草，走的草藥體系，也許他們，走的是蟲藥體系呢？」

　　「一張中藥方子，比如茯苓二錢、白術二錢、制附子一錢，研末放在藥罐子裡煎湯，其本質，跟蜈蚣一隻、蠍子一隻、毒蜂一隻，放在罎子裡埋入地下，任它們自相吞噬殘殺，利用地氣和時間來『熬煮』，最後得出成品，有什麼不同呢？」

　　「只不過，我們出來的藥是死的，他們的藥是一隻蠱蟲，活的；我們的藥是一次性的，他們的能反復使用。你覺得那些蟲豸太噁心、有毒，只是既有的、約定俗成的審美影響，更何況，很多草藥也有毒啊，老話還說『是藥三分毒』呢。」

　　江煉差不多被他說服了，聽著聽著，他也覺得，那些所謂的邊民妖詭異術，也許真的只是源于炎黃和蚩尤間的文化差異。

　　說到底，蠱毒跟祖牌一樣，都只是一種工具罷了，遺憾的是，用它來行不端之事的人太多了，久而久之，就會給人陰森恐怖的印象——其實現在的很多藥劑，到了犯罪分子手裡，也是殺人利器。

　　看來，整件事裡，蚩尤是個繞不開的人物了。

　　然而，中國的朝代歌，是從「夏商與西周」開始的，連夏朝都被某些史學家認為是臆想出來的、並不存在的神話朝代，黃帝和蚩尤之爭，遠在夏朝之前，沒有任何史料可以借鑒，只能從零落的上古神話裡去窺知一二了：但神話這東西，千百年來經後人不斷修改、添刪，早就面目全非了。

　　神棍還真是……一頭栽進了古往今來、最棘手的一個大謎題。

　　江煉笑了笑：「蚩尤……我去過婁底，傳說那兒是蚩尤的故鄉，很多地方都有蚩尤塑像，頭上還長了兩個牛角呢，威風凜凜的。」

　　他沉默了好一會兒，才重回正題：「那個結繩記事，你是準備……從少數民族的繡花入手？」

　　神棍糾正他：「不是少數民族，就是那個寨子，花瑤。沈萬古的老婆是瑤家人，而因為花瑤跟瑤家其他各支都不同，他老婆經常提起，他聽了不少，算半個專家了。我前頭拉著他，問了很多。」

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