天幕紅塵(44)_豆豆

四四

　　葉子農說：「覺者與眾生是社會研究物件的泛指，既有你覺的就必有你惑的，明白了這個不一定明白那個，人人都有所覺有所不覺，不做具體指。」

　　布蘭迪沉默了一下說：「你連自己的對錯都不介意，我就不知道該怎麼跟你談了。如果一個人不能證明自己的觀點正確，卻還要堅持，這也是實事求是的學術精神嗎？」

　　葉子農說：「不是堅持，是沒有意義。這種討論是必須要從定義概念開始的，否則你理解的社會主義是公有制，我理解的社會主義是社會化經濟，一個名稱兩樣東西，永遠論不出個所以然。這題目僅定義概念就少不了一通爭論，推理論證又是一通長篇大論，如果你駁不倒我你不能讓我違心吧？如果你駁倒了我說明你的認識比我透徹，你還需要我嗎？無論什麼結論結果都是一樣的，明知地裡沒土豆你還刨這個坑嗎？」

　　布蘭迪點點頭，看著那堆豆子說：「是的，不管連出什麼都是真實的、有根據的。出離立場的觀點，無非是指公正、客觀，但是哪個立場不認為自己是公正、客觀的呢？那就不會有結論了，最多就是立場之間的交換看法。」

　　葉子農說：「所以，有那工夫還不如找個餐館我請你吃大餐呢。」

　　布蘭迪說：「按你這個說法，這世上就沒真理了。」

　　葉子農到衛生間摘下掛在牆上的鏡子，回來將鏡子豎在豆子旁邊，說：「它就是，它照到什麼是什麼，它沒立場，沒好惡。其實『客觀』也是一『場』，也未必是真相，客觀只表示沒有利害關係，不表示沒有好惡，也不表示有如實觀照的能力。」

　　布蘭迪質問道：「憑什麼你就是鏡子，別人就是立場？」

　　葉子農把鏡子放到一邊，說：「只要是人就不可能是鏡子，因果律是鏡子，辨別、證明的邏輯和實踐是鏡子。其實真理也不『是』，『是』的就不叫真理了，叫定律。出離立場不一定是真理，但一定是不被立場接受的，沒受眾就沒錢賺，這就是硬道理。這種禿頭上的蝨子明擺的事，瞄一眼心裡有個數就行了。」

　　布蘭迪又沉默了一會兒，終於收起了《意向書》，淡淡地說：「你那麼喜歡吃嗎？」

　　葉子農笑著說：「我就知道吃，沒別的。」

　　布蘭迪笑笑，說：「好吧，那我們就去吃。現在時間還早，總不能就這樣坐著一句話不說吧？還是這個話題，我們不為什麼了，就像老朋友閒聊一樣說說話，可以嗎？」

　　葉子農說：「你這就是為刨坑而刨坑了。」

　　布蘭迪說：「我誠意而來，至少要知道我握了一隻什麼手。」

　　葉子農拿起鏡子去衛生間，把鏡子掛回原來的位置，回到客廳將茶几上的豆子推到一邊騰出一片地方，這樣茶缸、煙缸、茶杯就擺放得從容了，不像剛才見縫插針那樣無序。做完了這些他也點上一支煙，說：「你要願意，那就刨吧。」

　　房間裡的氣氛悄然發生著變化，已經不再那麼生硬了。

　　布蘭迪喝了一口茶，說：「本來我不想這麼早跟你討論敏感問題，雖然我不是這個問題的專家，但是提點質疑還是可以的。只是……你畢竟持中國護照，討論敏感問題不可避免會涉及中國的制度和現實。我想，這無論如何都不是一個中國人願意面對的窘境。」

　　葉子農笑了，說：「你不是說了嘛，我孤身在外，又沒有家人受牽連的顧慮，共產黨能把我怎麼樣？我對共產主義的懷疑不是從紅領巾開始的，是從罵共產黨開始的，因為我娘死了，我爹也死了，我成了狗崽子，那種街頭挨餓的滋味你試一下就知道能激發出什麼了。但是，一部《共產主義運動史》不是我拿一塊個人傷疤就能覆蓋的。中國有什麼不能談的？不就是專制、暴政這些詞嘛，說理就行，我不贊成閉著眼睛駡街。」

　　布蘭迪說：「是的，我也不贊成駡街。那你就先回答我這個問題，如果可以違心，你能論證共產主義的失敗嗎？」

　　葉子農說：「如果共產主義是神話天堂，不用違心它也是荒謬的。馬克思不是神，不是思想探索的終結者，人類就是批判地認識前人的東西才得以進步，憑什麼到了馬克思這兒就批不得了呢？比如公有制，沒了私的公有制還怎麼公呢？你這個公往哪兒待著呢？矛和盾是本一的事物，有誰還能扔了一個揣著一個？比如階級鬥爭，如果人類歷史都是階級鬥爭的歷史，那就否定了階級鬥爭之外的一切社會矛盾，怎麼可能呢？大鍋飯一樣讓工人隊伍裡有怨言，宮廷裡的權力之爭一樣殺得你死我活，每個元素都對歷史演化產生著影響……」

　　布蘭迪一笑說：「嗯，這就是我想要的思路。」

　　葉子農說：「什麼叫批判？就是有甄別的有判斷的意見。你要求的路子是批判嗎？是只批不判，一判就沒錢賺了。你說：是不是歐洲人民和中國人民都錯了，就你是對的？人民是無關對錯的，人民不受問責，不屬於對錯的判斷。人民的利益更沒有對錯的判斷，只屬於可能程度的判斷。人民知道社會主義這個名稱與人民知道社會主義的本質不是一回事，人類對社會規律的認識是複雜的漸進過程，不是誰一刀下去分成對錯兩半就算完事了。探索社會規律馬克思不是唯一的，馬克思的認識方法也不是唯一的，馬克思是站在他那個時代條件下可能的認識，用神或終結者的要求去評價馬克思，可以肯定不是科學態度。馬克思的話不是句句是真理，《共產黨宣言》就一再修正，100多年的實踐也在不斷認識和修正，評價馬克思主義如果不去關注它最核心的東西，而是以直取文字的方式去評價，那就只能是不同立場的各取所需，馬克思主義是什麼已經不重要了，重要的是各自的立場需要什麼。」

　　布蘭迪說：「這算不算文字遊戲呢？」

　　葉子農說：「如果不講邏輯了，那剩下的就只能是文字遊戲。」

　　布蘭迪說：「那你認為什麼是共產主義？」

　　葉子農說：「不用每句話前面都加個『我認為』吧，我還有可能不是我認為嗎？」

　　布蘭迪說：「不必。」

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