亦舒傳奇(40)_學達書庫

四〇

　　於是，在子君需要靈魂的力量與命運抗爭時，他推開了她，堂而皇之地推開了她，把她交給了嚴威的父親和冷眼的旁人。

　　在《傷逝》中，魯迅既非站在女性立場，更非站在男性立場，來結構小說的意蘊，他是站在大文化的視角上，透視中國男女在現實中的窘態之根源。

　　相對來說，在《我的前半生》中，亦費則是站在女性立場上，來看待當代都市的男女關係。男強女弱轉變為女強男弱使勢在必然。

　　香港子君的前半生，雖然物質生活富裕，衣食無憂，但她的心態與《傷逝》中的子君是一樣的。她沒有工作職業，沒有理想追求，靠喝茶逛街購物打牌消磨時光，根本不在乎當代女性努力獲取的社會地位及獨立性，置自身的自由平等於惘然。

　　亦舒對她的子君的前半生是不以為然的，她對魯迅的「人必須生活著，愛才有所附麗」的理解，主要是體現在對離婚後的子君的形象塑造上，一種智慧的火花也是在那個時候才真正迸發。

　　兩個子君，都是不同的時代裡逾越於那個時代規範，企圖尋找自己獨立的生存意義的女性，只是她們在起步時就已經分道揚鏢了，各自走著完全相反的道路，實現完全相反的人生歷程。

　　前一個子君是企圖走出那時代卻完全被那個時代吞吃了，那不全是她的責任。後一個子君，在經歷了短暫的痛苦之後，重新振作起來。

　　她自尋職業，自食其力，不怕困難，終於獲得了新生，成為一個在人格上經濟上獨立的女性。

　　亦舒這部作品似乎在探索當年魯迅提出的問題。七十多年前，魯迅寫了《柳拉走後怎樣》一文，痛徹地指出，娜拉出走之後只有兩條路：不是墮落就是回來。

　　亦舒卻倔強地在為子君尋找第三條出路。

　　香港子君的故事，明顯看出她在為自己的寫作面對現實，卻又不至於喪失女性的特徵作努力。

　　她筆下的子君離家之後，要不回來也不墮落，只有擺脫對男人的依附，自力更生。

　　這是一個艱難的選擇。香港的子君就曾幾乎崩潰。

　　無論什麼人，在環境困難的時候，都會想到死。

　　但同是女性的唐晶卻提醒她：要做一個堅強的人，想的是如何改良環境。

　　畢竟時代不同了，智慧的女性已不在少數。

　　是的，這一代的女性踏上自我解放的征程，由自信到自強，已成功地跨越人生兩個驛站。

　　當然，還有一個驛站在女性的生命中至關重要。它可與事業平分秋色，那就是婚姻和愛情。

　　不過，在《我的前半生》裡，它並不再構成重點話題。

　　從《我的前半生》裡，我們可以看出亦舒的婦女觀，也可以看出她對現代女性的出路與命運的關注。

　　而這一切，不可能沒有男性的形象參與其中。

　　男性的任意所為，是那些被稱為白領麗人的女人們所面臨的最大的精神壓力。所以亦舒不惜把他們漫畫化。

　　她幾乎是極力去挖掘男性的很瑣來實現對女性的禮贊，讀來令人深有感觸，雖然還達不到魯迅作品中所蘊含的摧枯拉朽的力度。

　　《傷逝》中的涓生脆弱自私，居然以「人是不該虛偽的」為遁詞，說出了「因為我已不愛你了！但這於你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……」但在子君死後，他卻永遠地懺悔和悲哀著：「我想到她的死…我看見我是一個卑怯者，應該被控於強有力的人們，無論是真實者，虛偽者……」中國的知識男性覺悟到這一點，在當時無疑很具超前的意義。

　　香港的涓生也承繼了他的前輩的自私和卑怯，甚至有過之而無不及，卻更缺少擔當。

　　他居然可以這樣對毫不知情，毫無感覺的子君說：

　　「子君，我已找好了律師，從今天起，我們正式分居，我已經收拾好，我要搬出去住了。

　　「你不知道？你竟不知道我外頭有人？天呀，全世界的人都知道，連安兒都知道，這孩子沒跟我說話有兩三個月了，你竟然不曉得絨一直以為你是裝的。

　　一下子便殘忍地宣告了他們十三年的婚姻結束。

　　這對子君是很不公平的。

　　並不是說子君不求上進的大安主義沒有錯，雖然唐晶說的也有道理：「跳探戈需要兩個人，不見得全是史涓生的不是。」但是，這十來年，涓生從來沒有鼓勵子君與他攜手共行在漫長的人生路上。

　　他患了婚姻疲乏症，乾脆不負責任地一走了之，到外頭尋找新鮮感去。

　　因為嫌子君呆板，十幾年如一日，他便找了一個當演員的情婦，相貌一般，素質不高，但演技尚可。

　　史涓生和她一起上《秘聞》週刊，控訴子君的「無才無德」。

　　這一著，倒讓傷心欲絕的子君萌發了要好好活下去的念頭。因為「世事往往如此，想回頭也已經來不及，而使你肯淪為劣馬，也不一定有回頭率在等著你。」

　　沒有一生一世的事。子君的轉折點到了。

　　這樣的男人，亦舒這樣去「糟蹋」還不算，最可笑的是描寫他想「覆水回收」的那一段。

　　當子君還是他的妻，他只覺得她沒有味道，像塊美麗的木頭，一點生命感也沒有，就將她一腳踢出門去。

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