亦舒傳奇(17)_學達書庫

一七

　　一旦她的婚姻出了問題，避之則吉就是很自然的選擇了。

　　朋友倒是關心她，如摯友唐晶，一直在她身邊鼓勵她，支持她，可是有一天，她卻把唐晶罵出了門：

　　「你一向以為自己比我能幹、博學，對我，你愛罵愛諷刺我絕對沒話講，給點小恩惠，你就以為提攜我，你對我，恩重如山，情同再造，你伊然做著小型皇帝，你太滿足了。謝謝這一年來的施捨，我不要這種朋友，你高高在上的找別人襯托你吧，我不是百搭。」

　　亦舒促狹式的寫實風格可見一斑。

　　她像個看戲的人。

　　明末清初的文學家李笠翁早就說過：人生就是戲臺，歷史也不過是戲臺，而且只有兩個人唱戲，一個男人，一個女人。

　　而人是最拿不准的，人與人的難以溝通，不全因為外在力量對人的捆綁，而是由於人性自身情與理、愛與欲的搏鬥與廝殺，甚至自己都很難清醒地意識。無意的流露，有心的隱藏相纏繞，行動與結果的背道而馳……組成了複雜的人生。

　　因此亦舒不會寫現代神話，更不會沿襲「灰姑娘」的模式。

　　在她生活的環境中，歷史的機遇加個人的聰明才智，會造就強者與成功者，同時也就有了弱者與受挫者。而沒有誰不想生活得更好，這便有了各種各樣的活法。

　　《喜寶》中薑喜寶的活法，無疑是卑鄙的。而令我們目瞪口呆的，是亦舒那種對「卑鄙」的乾脆刮落，卻又不動聲色的寫法。

　　她寫喜寶不斷地在出賣自己，第一次出賣給韓國泰，是在追憶中完成的，算是虛寫；而第二次出賣給勖存姿，就是實寫了。

　　薑喜寶在飛機上認識了勖聰慧，應邀到她的家裡作客——一個窮人家的女孩子，忽然進入了豪富之家。開初她並不當一回事，因為沒有懷著什麼目的。

　　是勖聰慧的父親勖存姿一見她之下，為她的青春和聰明所吸引，一面之交，便用極其直接的方法，提出要買她。

　　勖存姿開門見山是這樣說的：

　　「我已是一個老人，我很坦白，毫不諱言地說一句，原諒我，我非常喜歡你，如果你願意的話，我們作一項交易如何？」

　　喜寶的反應是：

　　「牽牽嘴角，拉開門……『我替自己悲哀我看上去像妓女……最後我或許會把自己賣出來，但不是這麼快』轉頭出門。

　　喜寶拒絕了勖存姿。可是，「轉頭出門」不到十分鐘之內，她想到了現實。

　　她要讀書，她要生活。當然，她不用怎樣奢華，但至少要照自己最起碼的意願活下去。

　　所以，她又回到了勖存姿「狡兔三窟」中的「一窟」。

　　見到勖存姿，張口就說：

　　「我回來了，我适才不高興是因為那戒指上的石頭太小。

　　語氣很平靜。

　　這項交易便算成功了。

　　「從此之後，我是他的喜寶。」「我到此刻才發覺這個名字對我來說是多麼恰當，仿佛一生下來就註定要做這種女人。」

　　在她生活了幾十年的大都會裡，到底會發生多少樁這樣的交易呢？亦舒耳聞目睹，想來也很難激動得起來了。她的一派現實，原來是有客觀的生存現狀作墊子，是由社會所造就的人事滄桑所激活的。

　　因此她在結尾中依然餘音嫋嫋：

　　「勖存姿的故事是完了，但薑喜寶的故事可長著呢。」

　　就因為喜寶說過：「愛情是另外一回事」，「我的錢足夠購買任何東西，包括愛人與丈夫在內。」

　　喜寶的直率與坦白固然令人齒冷，亦舒的平靜更值得人深思。這裡似乎很有點張愛玲的味道。

　　言情小說中缺乏社會現實意義的說法，是一種偏頗之言，亦舒的作品，為打破這種悶局提供了豐富的例證。

　　亦舒的小說是典型的中產階級的寫作。

　　請聽她的自白：「我的小說主要是表現布爾喬亞和知識分子的。」

　　在大眾閱讀的識認層次上，它有特別的可信賴性。

　　這不僅是因為她自己就是那個圈子的人，熟悉那個階層的生活，她寫起她們來，很是得心應手。

　　她寫這些人的生活、愛情，塑造這些人種種不同的形象，寫他們的快樂，寫他們的痛苦，寫他們的成功，寫他們的挫折，寫他們的掙扎，寫他們的苦悶，寫他們的種種心態，現實生活顯然有大批這樣的人在…」

　　——倪匡《我看亦舒小說》

　　更因為亦舒在寫這一階層的人時，有一種中產階級的合理性：不乖張、不惡俗，不提供煽動性的言辭，不對這裡的一切惡意誹謗和血淋淋的誇張。當然也不是百依百順，她有很好的保留，決不自降身份。

　　《銀女》是她作品中的一個異數。這部作品極深刻地接觸到了社會下層人物的生活，但一樣維持著她一貫的寫作風格，不把大量的廉價同情灑向小人物的身上，也不把一切人類的美德都加在小人物的身上。

　　說到底，題目雖然取自於底層女子，頌揚的對象仍然是身居港府醫生高位的林無邁，亦舒其實也沒有跨出她所熟悉的生活圈子。

　　《銀女》開篇也是一個婚戀的故事，林無邁與丈夫陳小山婚變後，陳小山再婚，他的情人之一崔露露蓄意製造車禍以殉情。陳小山死後，他的另一個情人銀女找上門來借錢，林無邁見她懷了孕，處境艱難，便收留了她，誰知道卻惹來了無盡的麻煩。

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