袁隆平傳(12)_學達書庫

一二

　　袁隆平這才走近大榕樹，坐在青石板上，從農民手裡接過了煙袋，默默地、大口大口地抽起來。微風從沅水河對面吹來，挾裹著涼乎乎的水汽，汗淋淋的身子，頓時乾爽了許多。每每與農民並肩坐在田頭，他總有說不完的話。

　　一位作家曾說過：

　　「學者與平民之間，隔著一片蒼翠的原野，如果學者越過這片原野，他就會變成一個聖賢。」就是從這個起點出發，袁隆平日後終於成為了一個「聖賢」。

　　在田頭，袁隆平與農民在一起，他可以聽到許許多多關於雪峰山的傳說。生長在這裡的山民可以不停地講出許許多多的故事，每個故事都是綠色生命的傳說。例如，一個湘西漢子為了給鄉親們除害，怎樣變做一隻蒼鷹；一位少女為了戀人，怎樣化做了雪峰山的美女峰；普渡眾生的山神，怎樣撒下一把珍珠，變成肥沃的稻田……

　　他發現山裡人總是把自己的期盼化做故事，化做美麗的傳說。這一個又一個美麗的故事，構成了山民們對生命、對自然、對未來讚美的詩篇。

　　1957年，全國科學規劃會議在北京召開，黨中央、國務院號召全國人民向科學進軍。這期間，袁隆平閱讀了毛澤東主席在20世紀40年代寫給毛岸英和毛岸青的一封信，信中寫道：

　　岸英、岸青：

　　你們長進了，很喜歡的。岸英文理通順，字也寫得不
　　壞，有進取的志氣，是很好的。惟有一事向你們建議，趁著
　　年紀尚輕，多向自然科學學習，少談些政治。政治是需要談
　　的，但目前以潛心學習自然科學為宜，社會科學為輔。總之
　　注意科學，只有科學是真學問，將來用處無窮……

　　袁隆平在毛主席要年輕人探討「真學問」的思想鼓舞下，敢想敢幹，決心敲響安江農校向科學進軍的大門。

　　20世紀50年代，那是蘇聯生物學家米丘林、李森科學說在中國盛行的年代。袁隆平作為遺傳學教師帶領學生們按照他們的學說進行試驗。開頭，他們選擇紅薯進行「無性雜交」。把月光花嫁接在紅薯上，以期得到一個「無性雜種」，那就是要它上面結籽兒，可以進行種子繁殖，以節省大量種薯；地下結紅薯，可提高單位面積產量。

　　當他們把月光花嫁接到紅薯苗上以後，嫁接苗很快成活了，發芽了。但要使其結籽兒，必須進行短日照處理。當年安江農校試驗條件非常差，沒有遮光設備，袁隆平將自己的床單和被單統統拿出來，用墨汁塗黑，充當遮光屏障。

　　由於袁隆平的精心培植，月光花與紅薯的嫁接果然長勢良好。地下長出了紅薯王，最大的一蔸重達13.5公斤；地上也結了種子。為此，黔陽地委在安江農校袁隆平的試驗田裡召開了現場會，這使得安江農校的師生深受鼓舞。

　　這期間，袁隆平在米丘林、李森科關於「無性雜交」理論的指導下，帶領他的學生們進行了多種作物的「無性雜交」，培育出了一批又一批農作物新品種。諸如把西瓜嫁接在南瓜上，長出了西瓜不像西瓜，南瓜不像南瓜的一種新瓜；把西紅柿嫁接在馬鈴薯上，地上結出了西紅柿，地下長出了馬鈴薯……

　　在「大躍進」的聲浪中，袁隆平的試驗成果備受讚揚。在全國躍進成果展覽會上，有袁隆平科研成果的展臺，記者蜂擁而至，全國多家報刊上出現了袁隆平的名字。

　　1958年，他懷著喜悅的心情，將嫁接培育的那些特殊種子適時播種。可是，長出來的作物卻令他非常失望：月光花與紅薯嫁接結出的種子，長出來的依然是月光花，地下再也不見紅薯的蹤影。其他那些奇花異果也毫無二致。於是，袁隆平對自己搞的「無性雜交」研究開始動搖了，對於李森科遺傳學說中的觀點也產生了懷疑。他想到，從遺傳學的角度考察，他所進行的「無性雜交』』試驗，其變異性狀不能遺傳給後代，進行這樣的試驗，始終跳不出嫁接培養和環境影響的小圈子。他開始默默地問自己：進行這樣的「無性雜交」試驗，前途在哪裡？

　　袁隆平敢於挑戰權威，敢於挑戰傳統觀念。在他看來，科學是老老實實的學問，是就是是，非就是非，來不得半點馬虎和虛假。既然從事多年的「無性雜交」試驗已經失敗，只好毅然拋棄它，大膽地去探索新的路子。

　　奧地利遺傳學家孟德爾提出了遺傳單位「因子」的新概念，闡明了關於生物遺傳的基本規律，即分離定律和自由組合定律，並且提出了一整套科學的雜交研究方法，把遺傳學研究從單純的觀察推進到定量的計算分析，為近代遺傳學奠定了基礎。

　　美國遺傳學家摩爾根，在孟德爾定律的基礎上，發展了孟德爾的遺傳學理論，創立了遺傳的染色體和基因學說，從而獲得了1933年度的諾貝爾生理學獎和醫學獎。摩爾根的染色體和基因學說，被譽為20世紀遺傳學的重大發展。

　　然而，當歷史推進到20世紀50年代，孟德爾、摩爾根的遺傳學說卻被前蘇聯和我國的某些學術權威視為異端邪說，被扣上「資產階級反動生物學理論」等帽子，受到有組織的批判。他們把孟德爾、摩爾根的學說斥為「反動的、唯心的」學說，某些人企圖以這種非常手段鞏固米丘林、李森科絕對權威的地位。

　　這期間，袁隆平反復學習了毛主席的《實踐論》和《矛盾論》。他對毛主席關於「人的正確思想只能是來源於社會實踐」的思想堅信不移。對幾年來他根據李森科學說在科學試驗中進行「無性雜交」所產生的「無性雜種」不能遺傳等現實問題，開始從理論和實踐相結合上深入研究。他既研究米丘林、李森科，又研究孟德爾和摩爾根，同時研究達爾文、魏斯邁，結合實踐，進行比較和分析，用實踐去檢驗，決心闖出一條屬自己的路。

　　袁隆平非常崇拜希臘的偉大哲學家蘇格拉底。蘇格拉底總是引導人們認識自我，追求智慧的生活，學會用自己的頭腦思維，學會懷疑權威乃至教義。

　　同時，他也想到，我們中華民族是一個創新的民族，也是一個保守的民族。這種保守來自於對大自然的依賴，來自于傳統觀念的束縛。崇拜傳統觀念，依賴自然，便是這種保守思想的體現。然而，當年的青年知識分子袁隆平由於既肯於學習科學理論知識，又重視科學實踐，所以他總能夠及時擺脫保守思想的束縛，總能夠闖出一條屬自己的路。

　　1960年初春季節，袁隆平佇立在沅水洲頭的一個橘園裡，只見那橘樹枝頭開滿了密密麻麻的小白花，一嘟嚕，一串串。可一位果農手裡拿著一把剪刀，將許多小花連著枝條都剪掉了。他不解地問那果農：

　　「老伯，你把那許多橘花都剪掉了，多可惜呀！」

　　「花長得太密了，難結果啊！」

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