袁隆平傳(10)_學達書庫

一〇

　　教師宿舍也很簡陋。袁隆平住進了一間原來很可能是小和尚住過的老屋。這間老屋實在是太老了，土牆、木梁。，站在屋裡，上可見檁椽，下可見砂牆泥地。老窗戶四處透風，破舊不堪。

　　不過，住老屋也有住老屋的樂趣，可與梁上雙燕分享築巢育子的快樂。只見那雙燕子，在霏霏細雨中飛來飛去，幾百次、幾千次地往返，匆匆奔忙，銜泥築巢。為了共同的使命，它們不辭辛苦，配合默契。第一天，一個半圓形的泥巢便有了一個輪廓；第二天，那泥巢中便鋪就了軟軟的草榻；沒過多久，燕巢裡便傳出了乳燕呢呢喃喃的叫聲。於是，燕子一家的快樂時光便從此開始了。

　　年復一年，那雙有靈性的家燕春天來了，秋天去了，年年與他相伴，年年帶給他的是歡樂與祝福。

　　中國大地上有多少寺廟，已無法統計。袁隆平不信佛，但以前每逢見到寺廟，總要進去觀光，或是欣賞寺廟中的壁畫和泥塑藝術，或是感受其隔絕紅塵的氣氛。可是如今，袁隆平卻要以寺廟為家，長期居住其間，真是別有一番滋味在心頭。

　　走出老屋，只見一條山石小路曲曲彎彎地通往校園深處。他凝視著這凹凸不平的小路，默默地感歎道：這曲曲彎彎的小路不正是象徵著人生的軌跡嗎？

　　小路的四周幾乎都是山，綠色的山巒將這老屋深深地環抱在其中。那綿延不斷的青山綠水，那蒼翠無邊的樹林和竹林，都將老屋與外面喧囂的世界隔絕。

　　來到地處湘西的安江農校，袁隆平首先想到的是少年時代母親教他背誦的古文《岳陽樓記》。當年母親要他們弟兄死記硬背：

　　……居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
　　是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必日：
　　「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」……

　　如今，他腳踏的湘楚大地，正是孕育這篇《岳陽樓記》的地方。這時他才懂得《岳陽樓記》所描繪的是一種典型的東方式的憂患意識和獻身精神。應該說，這是出自湘楚大地的一種高潔的憂患意識，其不朽的魅力，在中華民族的歷史上，代代相傳，生生不息。

　　袁隆平清醒地意識到，湘楚的人文精神，貫穿著一種博大氣概，就在這片鐫刻著《岳陽樓記》的土地上，誕生了數以千百計的名人學者。古代的周敦頤、王陽明、朱熹、魏源、王夫之等，近現代的譚嗣同、黃興、蔡鍔等，特別是20世紀初諸多革命領袖、元帥、將軍，如毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍等，皆出自湘楚大地。源遠流長的湘楚文化，陶冶著湘楚大地一代又一代人的高尚情操。袁隆平想到自己既然投身于湘楚大地，就應甘願將自己的根植于湘楚大地的沃土之中，以自己崇高的理想和不懈的努力去開創未來。

　　他愛上了湘楚大地，也愛上了安江農校依傍的雪峰山和沅江。這條湍急的沅江，發源於貴州與湘西交界處，原是由無數溪流、瀑布彙集起來的一條江水，流經湘西大地，匯入洞庭湖。她和湘、資、澧等多條河流一起，以自己的乳汁滋潤著湘楚大地，她們可以說是湘楚文化的淵源。他想到，自己的生命竟然與江水有著割不斷的情緣。童年、少年的歲月先後在浩浩蕩蕩的長江邊和嘉陵江邊度過。分配工作以後，又鄰沅水而居，傍沅水而眠。他覺得自己對大江大河總有一種精神上的皈依，總有一種柏拉圖式的熱愛。

　　在沅江岸邊，他忘情地脫掉鞋襪，自由自在地走在山石路上。開頭，腳掌被碎石、草根紮得一陣陣鑽心似的疼痛，但他忍住了疼痛，繼續向前走去。他把人生看做一盤永遠下不完的棋，把自己比做一顆永不後退的卒子，他這顆卒子要拼命地向前走，一定要走過河去。這是他永遠的誓言。

　　初登講臺，袁隆平顯得有些緊張，「咳！咳！」他連連咳嗽了幾聲，想以此壯壯膽子，果然有效。他挺了挺胸膛，心情平靜了許多。這位剛剛走出校門的教師，帶著一股青春的朝氣站在講臺上，笑微微地向全班同學掃視了一遍，全班同學也都笑微微地注視著這位從大城市來的年輕教師。

　　開始講課了，一字一句都那麼清晰，同學們靜靜地聽著。課堂裡沒有喧嘩聲，也沒有哈欠聲，偶爾有同學搞一點小動作，他依舊笑微微地走下講臺，愛撫地摸摸那位同學的頭，一切又歸於平靜。一堂課下來，學生們都說，袁老師講課很生動、透徹，聽他講課，很愉快，是一種享受。

　　下課了，同學們願意圍在他身邊，聽他講一些很有趣的故事。同學們都喜歡他，覺得他像一個知識淵博的大哥哥。他愛同學們，同學們也愛他。愛，使得他與同學們很親近；愛，使得他所教授的俄語和遺傳學課的教學效果非常好。

　　安江農校的學生大多是山裡生、山裡長的農村娃。學生們背著背簍，裝著乾糧來上學，來去一陣風，個個精精神神，爽手爽腳。因為常走山路，他們的腳板硬朗，肌肉結實。他們手勤、腳勤，做學問也勤。險惡的生活環境，將湘西人推到了生活的極限，使湘西人具有堅韌的生活張力和頑強的意志。所以，袁隆平越來越喜歡湘西人，喜歡安江農校和這裡的學生了。

　　他說，學生學農，只靠在課堂上聽課是不行的，必須邊講邊實驗，有時實驗比講課更重要。所以，他在搞好課堂教學的同時，利用課餘時間，開展科學實驗活動。學校的設備、經費、資料等缺乏，但這一切困難，都沒能阻止他帶領學生們進行科學實驗。在科學實驗活動中，袁隆平注意向實踐學習，向農民學習。

　　春天來了，布穀聲聲催耕催種。成群結隊的農民趕著水牛，扛著犁杖下地了。他們驅趕著笨重的水牛，拖著原始的犁耙，在層層水澆的梯田上耕耘、播種。待秧苗出水後，農民們又彎腰插秧、鋤草……

　　袁隆平熱愛農民，當他帶領學生們與農民並肩勞作時，儼然是個農民。他注意到一件事情：很多農民口袋裡裝著一根小木棍，來到田頭後，便找一塊平地，然後將那根木棍插到中間，並以小木棍為坐標原點，畫一個「十」字。陽光下，木棍投下的影子，沿順時針方向慢慢地移動。根據影子移動的方位來測定什麼時候該休息，什麼時候該用午餐，什麼時候該收工回家。袁隆平不由得讚歎道，好聰明的農民哪！在這個經濟貧困，沒有鐘錶的地方，他們沿用了古代天文學家發明的「日晷」來測定時間，依然不失為一種好方法。他認為，農民兄弟是很聰明的，是非常有創見的。

　　秋收季節，連續數日揮鐮收割。每日天剛濛濛亮，袁隆平和他的學生們便來到地頭，太陽落山後才收工，師生們個個累得筋疲力盡。

　　一年四季，春天播種插秧，夏季鋤草撓秧，秋天收割耕地，他樣樣農活學著幹，並抓緊課餘時問，帶領學生堅持參加生產勞動。而且，他還承擔著俄語和遺傳學兩門課程的教學任務，其工作量之大，可想而知。

　　袁隆平在與學生並肩勞動中，經常給學生們講勞動創造人類的道理。他說：

　　「勞動是光榮的，這不但是常識，而且是天條。勞動創造了人類自己，勞動產生了語言和智慧。倘若有誰不願意承認勞動是光榮的，勞動人民是偉大的，那麼，他就是不願意站在人類的行列裡。」

　　袁隆平崇尚勞動，心向民間最底層。他對湘西土家族的民俗民風很感興趣，比如婚喪嫁娶、端午節、中秋夜，這裡處處散發著古老的民間風情。

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