葉劍英傳(55)_學達書庫

五五

　　葉劍英非常注重實踐，為了鍛煉學員在遊擊戰爭中開展政治工作和民運工作的能力，他倡議各隊利用節假日到鄉間去，並且常常親自帶隊前往，訓練學員掌握實地宣傳組織民眾的方法，學習八路軍的作風，密切與當地群眾的聯繫。

　　但是，訓練班內也不是風平浪靜的。隨著局勢的變化，國民黨當局在日本帝國主義加緊誘降下，醞釀著反共分裂陰謀。湯恩伯的態度也有所變化。

　　訓練班中的頑固分子借機尋釁，散佈流言，製造磨擦，暗中監視中共人員。

　　他們不准學員個別接近中共人員，害怕被「赤化」。面對這種情況，葉劍英領導代表團全體成員對訓練班裡的國民黨頑固分子進行了有理、有利、有節的鬥爭，爭取團結更多的抗日愛國軍官學員，擴大中國共產黨抗日民族統一戰線的影響。^①

　　①訪問羅文浪、何正風談話記錄，1986年11月。

　　在聖經學校禮堂的學員大會上，在例行的總理紀念周上，葉劍英和其他國民黨官員經常發表各自的抗戰主張，有時觀點相左，甚至發生爭執。一次，湯恩伯在學員「朝會」上公開說：「蔣委員長對打敗日本是完全有把握的，但各種跡象表明，共產黨今後是否能眼從國民政府的領導，令人產生懷疑。」葉劍英立即上臺發言：「中國共產黨對國共合作的諾言是忠實履行的，實踐孫中山先生的救國主張也是矢志不渝的，不像有些人早上恭讀總理遺囑，晚上恭讀總理遺囑，天天阿彌陀佛，卻不去真正進行實踐，這樣究竟對國家、民挨有什麼用？！」說完拂袖而去。

　　葉劍英駁斥湯恩伯的事，轟動了整個訓練班，造成了很大影響。兼任訓練班副主任的陳誠急忙趕來訓話。他貌似公正地說：「教育長與副教育長鬧意見，是怎麼一回事？古人說君子與君子無爭，何以故？以能互讓故也。他們二人都不能互讓，所以爭起來了。由此觀之，兩個都不對。」

　　面對訓練班內時時泛起的惡流濁波，葉劍英大義凜然，明辨是非，處處維護抗日民族統一戰線，爭取與多數的國民黨官員合作處事。他與後來擔任教育長的李默庵一直保持著友好關係。李是黃埔第一期學生，十分尊重葉劍英。時過40年之後，李從美國歸來，特意看望葉劍英，還恭敬地稱他為「老師」。李回憶這段往事，感慨地說：「我是他的學生，在南嶽，凡是教育方面的事，都由他作主，他講的遊擊戰術課，改變了國民黨軍將領只打正規戰的觀念。我們也學著發動民眾，開展遊擊戰爭，消滅敵人有生力量，不計一城一地之得失。這在國民黨軍中開創了先例，對推動抗日戰爭起到了很大的作用。」^②

　　②訪問李默庵談話記錄，1990年9月。

　　在訓練班第一期任政治部主任的陳烈，曾經加入過共產黨，大革命後期脫黨，但在國共合作、共同抗日方面表現積極。葉劍英就不咎既往，注意團結，使他在訓練班中發揮了應有的作用。由於葉劍英等始終堅持黨的抗日民族統一戰線的方針，積極宣傳抗日主張，爭取團結訓練班中一切可以團結的國民黨人員，儘管蔣介石密令湯恩伯「謹防共黨」，然而共產黨、八路軍的威信仍然越來越高。許多學員自動到南嶽書店購買、閱讀毛澤東的《論持久戰》、列昂捷夫的《政治經濟學》、艾思奇的《大眾哲學》等書刊。訓練班中共產黨方面人員舉行「五一」國際勞動節紀念晚會，許多國民黨軍官偷著來參加。

　　三、「我來唱一個」

　　中共代表團在南嶽，生活節奏很緊張，食宿條件比較差。葉劍英和大家一樣，艱苦樸素，堅強樂觀，朝氣蓬勃地進行工作。葉劍英襟懷坦白，對身邊的國民黨同事以誠相待。這對國民黨人員是極好的教育，使他們從共產黨人的工作和生活中看到了一個嶄新的世界，心嚮往之。有些人主動靠攏八路軍教官，談心交友，深感10年內戰導致國難家破、外寇入侵，盼望著從此攜手重建新國家！學員吳眾等拜訪葉劍英，表示結業後要效力戰場，同共產黨遊擊隊並肩作戰。葉劍英熱情地表示歡迎和支持。吳眾深受教益，更加追求進步，後來和石堅、吳澎、鄺定家等毅然參加了新四軍一支隊。

　　吳眾回憶說：「我曾兩次前往中共代表團駐地訪問。第一次去訪問，正好是午睡的時候，葉副教育長親切接待我們。我們告訴他，將來到了前方，希望和八路軍、新四軍的遊擊隊取得聯繫，他表示歡迎。我畢業後想到廣州去，那裡有八路軍的遊擊隊，希望介紹與遊擊隊取得聯繫，他也同意了。第二次我們去拿介紹信，那天他不在，正好代表團全體人員會餐，他們留我們三人吃了飯。由吳奚如親筆寫了一封信給廣東曲江十八集團軍辦事處主任雲廣英。」

　　訓練班住在山區，生活十分枯燥、單調。葉劍英帶頭活躍文化生活，通過開展歌詠演出、讀書等文娛活動，提高了大家的文化情趣，並十分注重借此搞好同友軍的關係，擴大共產黨、八路軍的影響。訓練班成立後不久，國民政府軍事委員會政治部第三廳所屬的抗敵演出隊第八隊到南嶽演出。演出隊到南嶽的第二天，訓練班在南嶽鎮上唯一的「大飯店」南濠酒家舉行歡迎宴會。隊員們見了葉劍英，都把他圍起來，問這問那，爭著和他在一桌吃飯，邊吃邊談。宴會快結束時，國民黨的幾個官員突然起哄，要演出隊的女隊員唱歌。由於他們態度不嚴肅，八隊的隊員產生了反感，會場上的氣氛頓時變得緊張起來。

　　這時，葉劍英從容不迫地站起來，說：「我來唱一個。」說著，他清了清嗓子，把一隻腳踩在桌邊的一條小凳子上，聲音宏亮地唱起了陝北小調《開荒》：「開荒呀！開荒！前方的戰士要軍糧。織布呀！織布！前方的戰士要衣服。大嫂嫂，老爹爹，丈夫娃娃不要惦記他。我們努力耕織，不少他們穿吃，打敗鬼子好回家！」一曲終了，大家非常高興，報以熱烈的掌聲。這時葉劍英提議：「八隊同志也唱一個！」八隊照例由女隊員站在前排，先後齊唱了《紅櫻槍》、《大刀進行曲》等歌曲。宴會最後在活躍、友好的氣氛中結束。葉劍英在南嶽，一直與八隊保持著聯繫，看他們的演出，給以親切的關懷。

　　四、動員南嶽佛道教界抗日救國

　　周恩來雖然離開了湖南，仍十分關心訓練班的工作。4月中旬，他特地趕到南嶽，以國民政府軍委會政治部副部長的身份，檢查游幹班的工作，並應大家的請求給學員們作了題為《中日戰爭之政略與戰略問題》的長篇報告，引起了強烈的反響。周恩來、葉劍英在南嶽還廣泛接觸各界愛國人士，引導和支持他們採取各自的方式參加抗日救亡。葉劍英到半山亭寺廟進行宣傳講話，題寫了抗日詩詞，還陪同周恩來一道會見了祝聖寺法師暮笳、演文、巨贊等人，和他們討論抗日救亡工作。

　　周恩來在暮笳的紀念冊上親筆題詞：「上馬殺賊，下馬學佛。」強烈地觸動了南嶽宗教界。後來，巨贊法師在田漢引領下來會見葉劍英，洽談甚歡。葉劍英聯繫佛教哲理，宣傳團結抗戰的道理，使巨贊甚為感動。巨贊同暮笳法師率南嶽僧侶200多人，發起「南嶽佛教救國協會」。葉劍英知道後建議改稱「南嶽佛道教救難協會」，以體現「佛教救苦救難」宗旨，團結更多的和尚、尼姑和道教徒一起，從事抗日救亡活動。

　　5月7日，在該協會成立大會上，葉劍英作了題為《普渡眾生，要向艱難的現實敲門》的講演。他說，當我國家民族危難之時，奉勸各位愛國僧侶不要再獨坐禪房祈禱、祝福，逃避艱苦的現實而想像將來，那是空洞的無內容的幻想。在亡國滅種的大禍已臨到我們的頭上時，要行動起來，走出禪房，參加抗日救亡運動，團結全國佛道教徒成為全民族的抗戰的一部分。講話結束時，他引用蘇聯作家高爾基的一句名言：「站在革命的火焰面前，要自己首先跳進去，才能顯現出偉大靈魂的光輝。」宗教界許多愛國人士聽了演講，備受鼓舞，欣然表示要奮身救國。巨贊、暮笳法師組織了一批青年和尚，成立流動工作團和宣傳隊、救護隊，在湘潭、衡山、衡陽等地積極宣傳抗日，搶救被敵機炸傷的難民。《救亡日報》刊登了葉劍英的這篇講演，並發表專文，聲援和支持宗教界組織起來抗日救亡。巨贊法師還創辦了名為《獅子吼》的月刊，宣傳抗戰。^①

　　①全國佛教協會理事會辦公室提供的資料。訪問曼慈法師等談話記錄，1986年12月。

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