徐向前傳(3)_學達書庫

三

　　父親的行為，是家風的體現，給徐向前以很大影響。他模仿著父親以平等的態度對待周圍的人，不阿強淩弱，不媚富欺貧。但是，徐向前也不是對父親所有的行為都效法的。父親在外對人很友善，在家儘管與母親感情很好，但放不下男人對女人的威嚴。徐向前總是站在母親一邊，維護母親在家庭中的地位。徐家的日常生活，雖然由母親安排，但家庭經濟的掌握和支配權是在父親手裡，母親手中很少存過一文錢。徐向前對此頗不平。他當了小學教師之後，每月有20塊白洋的薪水，都要如數交給父親，不能給母親。父親要求他這樣做。可他看到母親手裡年年不進一文，心裡很不是滋味。有一回，他領到薪水，偷偷地交給了母親3塊錢，只交給父親17塊。父親問他怎麼剩17塊，他只好說，一個同事成親，那3塊送禮了。

　　3塊白洋，打動了母親的心。母親接過錢，淚水欲滴。據說這3塊白洋，在他母親手裡保存了好幾年，終因生活的需要，又交給父親派了用場。這是五台女性，也是中國女性的美德。男人能幹，女人能省，是立門治家之要。當地有這樣一首民謠：「男人是扒扒，女人是匣匣，不怕扒扒沒齒子，就怕匣匣沒底子。」

　　徐向前的父親為人正直，能感動村裡人，卻不能感動「上帝」。家境越來越破落。由於經濟和政治兩方面的原因，他沒有再考舉人，放棄了仕途，順應歷史安排的路走進教書匠的行列。父親當先生，兒子卻沒有條件做他的學生。他教書不在本村，除在東冶鎮做過幾年先生外，多到「口外」去，不能把徐向前帶在身邊。因為在本村或附近，工錢都很低，難以維持7口之家的生計。「口外」，是五台人謀生的一個去處，也有叫「西口」的。他去的「口外」，就是內蒙古的和林格爾和涼城一帶。到這些地方去，在有錢人家裡做私塾先生，一年的工錢是1個銀元寶，約合50兩白銀。工錢是一年付給一次，他也就一年回家一次。每逢年關，他都要向塾主告假，帶錢回家，安排家裡一年的生活，與家人過個團圓年。然後再開始一個新的循環。

　　有一年臘月，父親照例告了假，借了一頭毛驢搭腳兒，懷揣那個元寶回家。誰料想，路上遇到「棒子隊」，搶走了毛驢，也把那個一年心血換來的元寶搶走了。落個兩手空空，命還差點兒搭上。一家人指望他回來安排年事。可他一到家，不僅沒給家裡人帶來歡樂，反而蒙上了一層陰影。

　　徐向前的父親，雖然沒有像爺爺那樣給徐向前設計一條路，但總還是有所追求、有所嚮往。父親心裡最清楚的是：兒子有了學問才會有前途。徐向前很小的時候，父親就教他讀《百家姓》、《千字文》、《荘農雜誌》之類的書。這是舊中國傳統的識字課本。寫字，從描紅摹字入門，臨帖抄仿。這不僅是對徐向前，對徐向前的哥哥、妹妹以及後來對徐向前的大女兒松枝，都是這樣的。由於父親的嚴格教導，給徐向前打了一個基礎。入村塾讀書時，學習成績不錯，先生經常稱讚他。徐向前說：我小時候並不聰明，學習不落後，主要是父親給了我啟蒙教育。

　　徐家的家教是很嚴格的。徐向前小時候，除了接受父親的文化教育外，還接受了祖宗立下的訓條的教育。他的四世祖兄弟3人，名徐文厚、徐文達、徐文源。徐文源繈褓喪母，全靠兩個哥哥撫養，種地的時候把他抱到田裡去，有時背著他耕地。徐文源長大之後，對哥哥們的養育之恩，終生不忘，並立下訓詞，教育子孫效法祖宗，兄弟姐妹之間，相親相愛，和睦相處。誰不按這訓條去做，要遭到老天爺的懲罰。這訓詞一代一代往下傳，從未廢止。徐向前的父親也沒敢違背祖宗的遺訓，仍用這訓條教育他的兒女們。徐向前小時候最先背下來的文字，就是這家訓：

　　「繈褓失母，兄文厚、文達祖負抱而耕。文源祖以報恩，誓其子孫焉：布穀催耕，兄淚盈盈，有弟無母，無母孰哺？負我來耜，抱我弱弟，以適於南畝。苗既碩，弟何小，兄也顧之，勞心草草。弟既長，兄已老，弟也事之，私心未了。滹沱浩浩，潭水一掬，決潭益沱，毋乃不足，曰予世世子孫，惟兄之子孫，是親是睦，敢或侮之，神其不福。」

　　※第二章曲折的路

　　§入學、失學

　　在舊中國，人們信奉「萬般皆下品，唯有讀書高」這一信條，尤其是社會的上層。徐向前家祖輩都有讀書人，他們也希望自己的子孫能成為識文斷字的人。

　　1911年，徐向前10歲，開始讀書。這時，以武昌起義標誌開端的辛亥革命迅速波及全國。在山西，駐太原新軍第八十五標（相當於團）中，受同盟會革命思想影響的第二營，於10月28日夜發動起義，一夜之間起義成功。但政權卻落到了第八十六標標統閻錫山手中。閻錫山出生在五台縣河邊村（今屬定襄縣）的一個地主兼商業高利貸者家庭裡。6歲喪母，由外祖母撫養長大。他先在父親的錢鋪裡學商，後又到太原柳巷裕盛店裡當小夥計。1902年，以《韓信將兵多多益善論》的文章，考入山西武備學堂。1904年，考入日本東京振武學校。在東京結識了孫中山，加入同盟會。回國後擔任過山西陸軍小學堂教官、八十六標教練官，1910年任標統。太原起義時，他把兵部署在保護撫署（清朝太原官府）的位置上，然後派出兩個排去襲擊守衛撫署的清軍巡防隊。他自己躲到一片小樹林裡，窺測局勢發展。如八十五標勝了，他有支援起義軍的理由；如清政府把起義軍鎮壓下去了，他也有保護撫署的藉口。就靠這狡猾奸詐的手腕，他攫取了山西都督的寶座。

　　關於辛亥革命的事，徐向前有這樣一段回憶：「我上學那年冬季的一天，教書先生鄭重其事地告訴我們：山西的都督是閻錫山，河邊村人氏。以後又聽說孫中山做了臨時大總統，趕走了皇帝。這就是孫中山領導的辛亥革命。當時只知道我和一些小同伴都剪掉了頭上討厭的辮子，但不理解它的意義，更不知道這場革命將有一個什麼樣的結局。」（徐向前：《歷史的回顧》。解放軍出版社1988年第一版，第5、6頁）

　　徐向前讀的是私塾。不過，這時的私塾，已經有了很大變化，不再是「南北大炕，書桌擺上」了，而是有了專門的學堂。學堂就在他家廟南牆外的一排房子裡。那時，沒有因為辛亥革命宣佈廢除「讀經科」而改變識字課本，照舊讀那《三字經》、《百家姓》之類。這些書，徐向前上學前就讀過，是他父親教的。到了學堂還讀這些書，他照樣認真地讀。先生很喜歡他，經常讓他做示範，領讀課文。頭幾次，徐向前有點害怕那個場面，很拘謹，低著頭。次數多了，也就膽大起來，不受那場面的約束，頭不再那麼低著了。有時竟壯著膽子，不看書本，背誦課文。有一次，先生又讓他讀課文，可是不知怎麼的，走了神，把課文讀錯了，窗友們笑了，先生讓他停下來。但沒有打他的手板，也沒有說什麼，這可把徐向前羞壞了。

　　徐向前學習不錯，玩也能玩出個道道來。他喜歡爬樹，經常拉著幾個同伴，比著上樹，看誰快。而且他總選那不易爬的樹，把容易爬的留給他的對手。這樣，勝了，他覺著光彩；輸了，認定自己沒功夫。

　　有一年，他們家廟院裡的一棵大松樹，在多年不長枝葉的主幹上，長出一團濃綠色的枝葉纏繞在一起的東西，老人們管它叫「松盔」。還說，家廟樹上長松盔是出了「神靈」。這使徐向前心裡產生了一種神秘感。他總是琢磨：樹上長松盔，怎麼會是「神靈」呢？他去問母親，母親整天吃齋念佛，自然說是有了「神靈」。還神秘地告訴他：「你可千萬別去碰它，你碰了，它顯靈要怪罪你的！」徐向前問母親神靈是什麼，母親不能答。母親回答不了的問題，他更想不通，有時跑到那棵樹下向上望著，試圖找到答案。那天把課文讀錯了，就是想起這個「神靈」。他又氣又惱，放學沒回家，直奔家廟院去，找到那棵樹爬到長松盔的地方，兩腳往樹上一盤，騰出一隻手來往下掰松盔。他想試試看到底有沒有神靈。松盔掰完了滑下樹，邁著輕快的步子回家了。「神靈」也沒有怪罪他。

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