徐向前傳(2)_學達書庫

二

　　相傳，很早很早以前，五臺山沒有名字，5座山峰內外，氣候異常惡劣，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，秋天顆粒不收，冬天滴水成冰，人們無法生活，文殊菩薩傳教到此，決心改變這種狀況，造福於人間。東海龍宮裡有一塊大石頭，叫歇龍石，能改變氣候。於是，文殊菩薩變作一個化緣的和尚，到龍王那裡借歇龍石。龍王以為他搬不走，就答應了。誰知，文殊菩薩口念咒語，巨石立刻變成手指大小，文殊拾起塞進袖筒，向龍王施禮告別，飄然而去。到了中間山峰南邊，把歇龍石恢復原來大小，放在山谷裡。當時正是烈日當空，久旱不雨，放下歇龍石後，五峰內外立刻變得清涼無比。於是，人們把這條谷叫清涼穀，山就叫清涼山，山上建了一座寺院，叫清涼寺。從此，這裡風調雨順，年年豐收。後來，龍王因沒有歇龍石，熱得受不了，就出海來尋找。群龍在山裡找歇龍石，一氣之下，用尾巴把5個山頭掃掉了，留下了5個平臺，人們就將清涼山叫五臺山。

　　這是一個神話故事，在徐母的心中卻留下了故事中的神。她信仰文殊菩薩，就像在五臺山修造六六三百六十座寺院的人們一樣崇拜他。她沒有能力到五臺山建寺造廟供奉文殊，就從五臺山「請」來一尊木雕文殊，後來又添了一尊石刻的。儘管這些偶像高不盈尺，面孔癡滯，無五臟六腑和思維，但她還是十分虔誠地供奉著，晨昏三叩首，早晚一爐香，夜半人靜時，還要閉目打坐。她心誠得連魚、肉、蔥、蒜、韭菜都不入口，叫做「吃清口齋」。

　　徐向前剛剛會觀察周圍事物時，看到母親燒香禱告，不知是怎麼回事，以為做母親的都是這個樣呢。有一回，母親不在，他和哥在家，玩著玩著，就跑到供佛的樓上，把母親用的念珠、經卷拿下來，穿上母親的長衣服，模仿著母親的樣子，數著念珠，「默」著經卷，胡鬧了一陣。母親回家看到這種情景，生了氣，差點要打他。

　　在徐家，徐向前的兩個姐姐都隨著母親吃齋念佛，爸爸和哥哥都不信佛，卻也不反對她們信。佛門要求弟子「積德」，他們認為，積德總不是壞事。於是母親除了例行祈禱之外，就是把信仰凝聚到行動上，廣積德，做好事。

　　母親憐貧惜老，施捨僧侶。冬天，街上來了乞討的人，她常把他們讓到屋裡，給吃，給喝，再施捨，然後打發他們走。如遇僧尼化緣到門前，都以同道師長相待，淨手素齋，不吝佈施。母親這種行為，影響了徐向前。他幼小的心靈還理解不了那些難以捉摸的盲目崇信的意義。他是從人與人的關係中認識母親的。他朦朦朧朧的意識到，人與人之間應該相互愛護，平等相處。尤其對窮苦人，母親那樣做是對的。

　　有一年隆冬的一天，徐向前正在街上和孩子們一起玩，見到一個討飯的老人被狗扯倒，衣服撕破了，籃子摔出了好遠，老人躺在雪地裡，好一會沒有起得來。見到這種情景，徐向前趕忙跑過去，把老人扶起來，又把籃子、棍子揀起來送到老人手裡，然後對老人說：「到我們家去暖和暖和吧。」老人遲疑著不肯走。徐向前又說：「走吧，到我們家，會給你飯吃的。」老人又看了看眼前這副顯露著稚氣、誠懇表情的小臉，一拐一拐地跟著到了徐家。老人凍得麻木的身軀暖和了，撕破了的衣服縫好了，吃了一頓飽飯，臨走又拿了一些乾糧。他含著淚水，不斷道謝，「小兄弟」、「老嬸子」的叫個不停。

　　母親的節儉勤勞，對徐向前也有很大影響。母親閑不下來，他也閑不下來。母親打掃屋裡屋外，他也拿著小笤帚東一下西一下的劃拉；母親做飯，他也往灶門裡添柴添炭。

　　他伴隨母親勞動，勞動伴隨著他成長。儘管他自己沒有意識到這是勞動，或者說，那時他做的不算什麼勞動，但對他勞動觀念的養成，有潛移默化的效果。七八歲以後，他便有了更多的勞動機會。母親還給他和哥哥都規定了數額，早起必須拾一籮頭糞回來。

　　永安村前有一條車馬人行大道，離徐向前家有1裡多遠，他們兄弟倆多是在這條大道上拾糞。別人家的大小孩子也要到這條大道上去拾，誰起來得早，就能多拾一些，誰起得晚，就可能空著籮頭回家。徐向前要完成母親定的數額就得早起床，要得到母親的讚揚還得走在哥哥的前面。他有時起得早，不等哥醒來，就背上籮頭走了。

　　有一次，哥哥起來晚了，沒有拾到糞，怕母親責罰，就央求徐向前把糞分給他一半。徐向前不幹，他反對欺騙母親。哥倆吵了一陣，哥哥自知理虧，只好到母親面前去認錯。

　　北方冬天的五更時分是最冷的，人們管它叫「鬼齜牙的時辰」。有時徐向前拾糞回來，腳凍麻木了，手凍僵了。母親很心疼，幫他脫鞋，讓他上熱炕暖和，還用手暖他的凍得發紫的小手，可是從來不說不讓孩子去拾糞的話。

　　徐向前到成年後才體會到，母親這樣做，也是一種對孩子的愛，而且是真正的愛。這對他的堅強性格的形成，是一個直接的因素。

　　到了夏天，徐向前就去割草，挖野菜，采榆、杏、桑、槐、楊、柳葉。受生活的逼迫，他小時候吃過許多種野菜和樹葉。這對他後來從事千難萬苦的革命事業倒很有好處。戰爭年代，長征途中，他這些生活經驗幫他度過了許多難關。長征時，紅四方面軍曾三過草地，糧食極度缺乏，他帶頭采野菜充饑。他不僅認識什麼樣的野菜可以吃，而且知道什麼樣的野菜怎樣做才好吃。為了不忘記自己的出身，為了使自己經常憶起最初的革命年代，直到他當了元帥之後，還經常吃些粗糧和野菜，有時還自己親手去採摘。

　　在中國漫長的封建社會裡，社會交流極不發達。在城裡，吃、穿、用主要是用貨幣去交換，而在徐向前生長的山村裡，吃、穿、用主要靠自家生產，買賣貨物很少見。家家戶戶，年年歲歲，都要自己想方設法地種地、織布、編織各種器皿、家具、簾席。

　　徐向前生活在這樣的「小社會」中，必須努力去適應這個環境。要會做各種家務事，會做力所能及的農活，還要學會各種編織手藝。他學會了編挖野菜和挑土拾糞用的籮頭、籃子，撈米飯用的笊籬等一些編織手藝。在他當上紅四方面軍總指揮的時候，家裡還用著他編的笊籬。這笊籬往往引起母親對他的思念，有時手裡拿著笊籬，眼淚就流了下來。

　　§接受父親的啟蒙教育

　　父親看兒子，總是把眼光放在年齡的前面，給設計一條路，讓他沿著這條路走下去。

　　徐向前的祖父曾經給徐向前的父親設計了一條路：不務農，也不經商，要為官。走這條路的第一步就是讀書。為達到目的，在家境逆轉的情況下，仍咬牙堅持供兒子讀書。但是，讀書，為官，是一條艱難的路，忍辱、奮鬥，結果沒能走通。徐向前父親的學業沒有成就，祖父卻先逝去了。

　　這些比徐向前出生還早幾十年的事，他只能從老一輩的片言隻語中有所瞭解。不過，父親後來的境遇，他倒知道一些。

　　「我父親是個晚清秀才，教了一輩子書。」「為人耿直，不阿不欺，辦事公道。」（徐向前：《歷史的回顧》。解放軍出版社1988年第一版，第2、3頁。）這是徐向前心目中父親的形象。

　　徐向前的父親徐慰淮，生於1857年。因家境艱難，從小在外祖母家就學。他父親去世時，他只有13歲。為了前程，祖母繼續供父親讀書。近20歲時，通過了清朝科舉制度的最低一級，獲得了能在縣學、府學讀書的生員學位。一般稱秀才。生員有應鄉試的資格，鄉試合格稱舉人。可是由於家境不濟，他一直沒有通過鄉試，到老還是個「窮秀才」。

　　秀才，在村裡還有一定的聲望。他學字「次江」，號「遇豐年」。次江這個學名很少有人稱呼，「遇豐年」，倒是村裡人經常叫的。村裡有大小事情，如打架鬥毆難解、家庭糾紛不平時，都願意找遇豐年評說；有分門立戶、割地買房的事，也要找他作中證。全村人信任他，不完全是因為他有一點學問，主要是因為他熱心於村裡的公共事業。村裡設立學堂，他到處奔走去請先生，學堂的房子壞了，他也率先出力維修。

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