細敘滄桑記流年(81)_葉淺予

八一

　　§4-6.近幾年的業務活動

　　山東講學

　　1983年3 月份，山東省藝術館約我去開畫展。展品裝一木箱，由藝術館派徐川青來取去，但一星期不見回信，心裡有點急，打電報去問。一天清晨正要出擊走路鍛煉，徐川青截住了我，說畫已由他送到濟南，畫展定3 月30日開幕，請我期前趕到。3 月28日我由侄子葉柏風陪同去濟南，藝術館秦腔洲來接，寓南郊賓館。賓館在馬鞍山下，1958年建成，看來是大躍進年代產物。

　　單應桂，中央美院國畫系60年代畢業，是秦勝洲的夫人，在山東藝術學院任課。她對我說，藝術學院和曲阜師院請我講課，我認為這是傳播我的藝術觀點的好機會，同意了。

　　29日應在來接我去美術館看展覽會場，《富春山居新圖》長卷單占一壁，可從頭一覽到尾。其他作品小畫分兩層，比1962年北京美術館壁面更寬。下午應桂介紹濟南畫界情況，說那裡邪氣相當厲害，某人專走上層路線，想擠進省美協領導層，但選舉時落選，某領導幹是出面力保並強制分享副主席席位。應桂又提到派性鬥爭，說那些人巧施文人相輕的故技。

　　30日上午9 時半《葉淺予畫展》在濟南美術館開幕，省文化局長致開幕辭，我站在他身旁，他講完後介紹我與群眾見面，還要我致答辭，這不是硬要我像演員一樣亮相，背幾句堂皇而又謙虛的臺詞嗎？我身不由己，只得照辦。答辭完畢，進入會場，順理成章地由畫家本人向貴賓們作解說員。我特別指出在「文革」中被誣為黑畫的幾幅作品，如所謂「三仙姑」、「空降特務」、「牛鬼蛇神包圍毛主席」，眾人聽了哈哈大笑。

　　下午準備4月1日將在藝術學院講課的提綱。我有兩種想法：一是按1980年廣州美院講的《學習與創作中國畫的主要問題》，一是另擬新提綱，講《中國畫的教學設想》。據瞭解，山東美術界中國畫家最多，著重講中國畫問題也許是符合實際的。4日將有一次濟南美術界的座談，由我主講，準備著重談創作問題，設想如下：

　　（一）藝術作品的民族性、地方性、時代性。
　　（二）深入生活的新內容新形式以及深與廣的關係。
　　（三）藝術作品的服務對象與出路問題，商品畫、應酬畫、任務畫。
　　（四）藝術家的道德氣質、人品修養與畫品的關係。

　　4月1日在山東藝術學院美術系講課，集中談中國畫教學新設想，批評了長期以來以人物為主的方針，提出人物、山水、花鳥三者並重的方針。如果不改變人物為主的思想，三者並重的方針就無法實現。講話還涉及以下幾個問題：

　　（一）教技術同時要教藝術
　　（二）工筆與寫意的關係
　　（三）造型與筆墨的關係
　　（四）人物畫的基本功
　　（五）油畫與雕塑向民族民間傳統學習
　　（六）不同畫種的特長與局限

　　4月2日上午由單應桂、呂學勤陪同遊千佛山。事先聽到說千佛山古代岩雕佛像經文化大革命破壞，瘡度滿目，後由本省雕塑家王昭喜修補，已復舊觀，可是我擔心怕修得不倫不類。今天是懷著疑慮的心情去探訪這一古跡的。初看之下，覺得天衣無縫，再看造型風格和六朝造像相一致，感到很滿意，就和單、目二位談起現在修復古文物中如何塑像的問題，感到這位王昭喜的路子走得對。她們說王老觀正住在靈岩寺修復宋代彩塑，決定5日去靈岩拜訪這位有民族文化修養的雕塑家。

　　靈岩寺地處泰山後被諸峰之間，在津浦鐵路線東側，最近的車站叫萬德站。我和單應桂搭的是一輛麵包車，車行二小時，行程八十公里。寺周圍有名勝多處，我的目標是千佛殿的四十座羅漢像，據說是宋代塑工的作品，王昭喜自1982年起在此為羅漢塑像修補。殿前有一梁啟超1922年（民國十一年）所題石碑，譽之為「海內第一名塑」。據我自賞過的三處來塑相比較，太原晉調水母段中的女官神態性格應屬第一，蘇州保聖寺的羅漢應屬第二，靈岩羅漢應屬第三。但靈芝羅漢的衣格運動虛實、貼身變化等藝術手法，當居首位。可惜王昭喜這幾日在濟南開政協會，我未見到本人；羅漢群像都已封鎖，只能從幾扇玻璃門窗窺見並領略塑工的妙技。

　　感到遺憾的是，導遊講解員還保留了一些階級鬥爭的觀點，說什麼和尚也有貧富之分，有的穿得整齊華麗，有的穿得邋遢，而且說其中有個羅漢叫做「濟顛」。宋代羅漢是否已有濟顛其人，我頗多懷疑。又說羅漢是從別殿移來，不知何所據而雲然。所謂宋塑，恐怕唯一根據是梁啟超那通石碑。蘇州保聖寺的羅漢，最早由某些文人藝術家誤指為唐代大塑家楊惠之的作品，經江小鶴、滑田友等修復後，確定為宋人之作。這也不過從塑工風格和服裝式樣推斷而定。今天所見羅漢，從其農飾和手法看，可以定為宋代作品。佛教藝術到明代已走下坡路，北京西郊法海寺的明代壁畫，還體現了一點來藝餘韻，本塑對衣格處理的精到生動，是典型的未塑寫實作風。

　　4月6日單應桂請來王昭喜，瞭解到他修補千佛山的經過和修補四十羅漢的計劃。他說他發現羅漢的木架支柱上有「宋治平三年六月膠州臨邑蓋忠立」朱筆題名，他以為是木工的筆跡。我介紹了康定喇嘛寺塑工立架、和泥、施彩，都是一手所為。此題名應該是原塑工的題名。我順便介紹蘇州保聖寺專建水泥新殿保護塑像的措施，希望此四十尊末塑能得到妥善和長遠的保護，目前如仍留在千佛殿，恐非良策。王老正在濟南參加市政協會議，我希望他向政協提個保護新方案。

　　4月4日上午應美術館之約，為濟南市美術界講話，內容是30日準備的有關創作問題。講了兩小時共五個問題，談到藝術抽象與抽象藝術的界限，以趙無極為例，我們請他來北京開畫展，並非要提倡抽象藝術，而是表示我們能容忍不同流派的藝術，做好團結海外中國畫家的工作。我們藝術家要胸襟開闊，這是最大的政治。

　　4月7日晨8時5分搭濟徐快車去曲阜，在車上準備了明天在曲阜師院的講稿。兩個題目：一是審美教育，一是造型基礎。10點40分車抵克州，師院派麵包車來接，費時20分到曲阜，同行者有單應桂、龔之方、葉柏風和《大眾日報》記者李績庭。

　　下午約了幾位美術專業教師瞭解教學情況。他們認為目前師院、師專藝術系培養的教師有供過於求的趨勢，原因之一是下面中小學不重視美術課，有的不設美術課，致使分配下去的教師改教其他課程。

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