細敘滄桑記流年(44)_葉淺予

四四

　　§2-18.幽居重慶北溫泉

　　國民政府教育部在重慶附近的壁山縣開辦了一所「社會教育學院」，它附設的一所電化教育訓練班則辦在嘉陵江畔的北溫泉，目的在培養電影從業人員。訓練班聘請了著名電影導演史東山、鄭君裡，音樂家盛家倫，畫家馮法授和攝影家馮四知為教師，還把戴愛蓮從歌劇學校拉到這所訓練班教舞蹈。班裡分給戴愛蓮一間住房，坐落在北溫泉後山的松林新村。我從印度回來，就作為戴老師的家屬搬進了愛蓮的宿舍。這裡是嘉陵江畔的一個風景區，山下有溫泉寺，寺旁有一處溫泉游泳池，冬天可以在室內溫泉池中好水。要是不怕勞累，登上山頂，有一座紀雲寺，可供遊目騁懷，環賞四周山水之勝。三裡外有一處澄江鎮，是個集市，可以買到魚肉蔬菜。走出松林幾十步，在叫做「三花石」的山坡邊，一位原在武漢江輪上工作的西餐廚師，帶著家眷在此搭了個草棚，開起飯館，專供訓練班師生解饞，同時給單身漢包伙食，可謂大有利於周圍住戶的生活需求。

　　愛蓮離歌校時，帶來四個心愛的學生，兩男兩女，作為訓練班的旁聽生，條件是生活自理，自付飯費。四個學生中三個是淪陷區的流亡青年，哪有錢付飯費。愛蓮專為此進城找朋友，請他們作為學生的保護人，按月供給飯費。記得馮亦代、黃苗子各負擔一人，另一人由我負擔。馮、黃二人都在機關工作，有固定收入，我則靠賣稿度日，勉強能供給另一個人吃飯。好在艱苦的日奪過慣了，也自有一種樂趣。

　　在北溫泉的日子，有房住，有飯吃，需要時還可到三花石那家小飯館吃「煎餅」，到溫泉游泳池練練身體；若有朋友來訪，則可登山到紀雲寺同賞川中大好河山。這一帶林木森森，居民極少，但獸類不少。有一次登山，看到一對金錢豹在對面山腰曬太陽，這是非常難得的一次奇觀。山居幽靜，正好整理我的印度畫稿。拿出去年在貴州苗鄉畫的那批「夾生飯」，反復推敲，準備在印度畫稿中提高一步。戰時重慶買不到安徽宣紙。便用夾江竹紙和貴州皮紙代替。這兩種紙吸墨吸水性能較差，正好符合我的中國畫技術水平。花青、藤黃、朱砂等好顏料不易買到，便拿印度帶回的英國水彩顏料代替。至於好墨，重慶市上一家筆墨店還能買到。沒有畫案，借到鄰居一扇大門板，鋪上軍毯，算得稱心如意了。工具備齊，就看手上的工夫能不能體現新要求。兩種紙試用結果，還是貴州皮紙墨韻好，於是專程跑去重慶大樑子街上找紙店，發現只有一家備有最好質量和最大尺寸的皮紙，趕快買了一大卷回來存著。

　　戰爭期間，大後方什麼用品都缺。重慶陸續辦起了一批小工廠，日用品最缺的熱水瓶膽可以自製了，鐵殼無原料，竹工發明了竹殼，解決了大困難。也有人辦起文具廠，供應墨水、三角尺、畫筆、練習本、試管、試瓶等。電力不足，我們住鄉下，只能用油盞，《戰時重慶》那套畫中，有一幅畫了只大油盞，油盞下坐了個葉淺予正在讀書，它表達了我對這件古老燈具的感情。北溫泉有座小小的發電站，晚上截住流泉，用以發電，可供此處一部分用戶。

　　幽居幾個月，到年底，完成了中美訓練營生活報導二十多幅，印度人物畫二十多幅。印度人物畫以舞蹈形象為主，這是我以後創作舞蹈人物畫的開端。訓練營的生活報導，仍然帶有漫畫風格，例如那幅練木馬跳過野人山的畫，原是加爾各答華文報發表過的一幅漫畫，這次把它放大，用中國人物畫和山水畫結合的方法使它成了漫畫和中國畫的混血體。又如史迪威日含長煙嘴吸煙，頗具幽默感；另一幅訓練營招待蔣緯國的宴會，頗像喜劇電影鏡頭。這批畫被史迪威外聯處要了去，說是準備拿到美國去展覽，至今無下落。好在我手頭還留著幾幅廢稿，可以作為抗日行蹤的紀念品。這兩套畫於1944年初以「旅印畫展」之名在重慶中印學會公開展覽過。

　　展覽期間，有人指出中國人物畫形象要完整，不宜像山水花鳥那樣截邊去角。他的意思是說，中國畫內容可變，形式不能變；山水可以有馬一角，花卉可以折枝，人物則必須完整無缺，因為他看到有一幅印度舞姬，紗麗裙飛出畫外，便認為不妥。當時中國畫還沒有什麼革新畫派，人們習慣於欣賞老形式，我的印度人物畫已經出奇，衣裙飛出畫外，就更加出格了。事隔四十餘年，現在繪畫新觀念風靡一時，幾乎把中國畫的傳統看成歷史殘渣，我的舞蹈人物畫用的是傳統線描，反倒成了「保守派」了。

　　當時那位美術界的權威人物對我作品的評論，我倒是樂意接受的，因為我對中國畫傳統標準還是個門外漢。我畫的苗區人物本來是夾生飯，儘管印度人物畫有了一點改進，在內行人看來仍然不太順眼。藝術欣賞的標準，各有所好，不能強求一致。在這次展覽中，另一位美術界的權威人物徐悲鴻卻對印度人物畫頗為贊許，不僅買了我兩幅，後來還約我參加他的教學班子，到國立北平藝專去當教師。

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