沈從文傳生命的第二樂章(3)

生命的第二樂章(3)

　　名畫《韓熙載夜宴圖》，世傳為南唐人顧宏中作。沈從文援引見於畫卷的題跋說：顧閎中，南唐人，事後主為待詔。善畫，獨見於人物。是時中書舍人韓熙載，以貴遊世胄，多好聲妓，專為夜飲。雖賓客雜搡，歡呼狂逸，不復拘制。李氏惜其才，置而不問。聲傳中外，頗聞其荒縱。然欲見於樽俎間觥籌交錯之態度不可得。乃命宏中夜至其第竊窺之，目識心記，圖繪以上之。此圖乃顧宏中之所作也。敘述有聲有色，言之鑿鑿，又出自元泰定時趙癗之口，歷來不曾有人提出異議。沈從文卻從畫面兩處細節入手提出質疑。其一是男子服色。畫中除韓熙載二人外，其餘坐立男子皆穿綠衣。據南唐降宋後頒佈的法令，降官「例行服綠，不問官品高下」。此法令至淳化元年始廢除。其二是見於畫面的禮儀。凡閑著的人（包括一個和尚在內），均「扠手示敬」。沈從文指出，「扠手示敬」是兩宋制度，在所有宋墓壁畫及遼金壁畫中，均有明確反映。並提出宋元人刻《事林廣記》中《習扠手圖》及文字說明相互比證。此外，指出席面用酒具注子和注碗成套使用，為典型宋式，影青瓷及家具器皿也均為宋代北方常見物。又將其與宋人作《便橋會盟圖》、《十八拍圖》、《趙佶文會圖》諸畫比較，指出「所使用桌椅同式」，在上述比證基礎上，沈從文得出結論，「這個畫卷可能完成于宋初北方畫家之手」。因為如系南唐人畫，不可能把宋代禁令貫徹到圖中，而兩宋時的扠手示敬，也不會見於畫中人物。

　　中華民族數千年間所創造出來的物質文化成果，僅地下發掘出來的，就比10部《二十五史》所能記載的還要多，這是一個浩瀚的海洋。沈從文雖長期被人誤解，身處逆境，卻不計得失地遊弋其中，潛淵燭虛，上下求索，所取得的令世人囑目的成就，必將產生深遠而廣泛的影響。它不僅可供教學、研究之用，對古代文學作品的注釋，以歷史為題材的戲劇、電影電視、繪畫創作及工藝美術設計，也具有重要的參考價值，還從一個側面為美術史、美學史、工藝技術發展史、文化史的研究提供了豐富的材料。由他開創的研究方法，為文物學奠定了新的基礎。這即便只是第一步，卻也是開創性的一步。

　　天道酬勒。這是勤奮的產物，沈從文自己說：「我沒有天才，就是兩個字：『耐煩』。」這個僅有高小畢業學歷的「鄉下人」，以其鍥而不捨的驚人毅力，又一次創造出生命的奇跡。

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