沈從文傳寫在斷牆殘碉上的歷史(2)

寫在斷牆殘碉上的歷史(2)

　　假如你同時還是一個歷史學家，你一定會對這片土地留下的許多歷史遺跡感到興趣。龍山裡耶的新石器遺址，酉水流域的崖墓葬，滬溪的屈望村，鳳凰黃絲橋古城，永順的司王城，保靖的盤車城，溪州銅柱，沅水兩岸的伏波宮，以及西起黔東銅仁亭子關，東止于古丈旦武營，綿亙360余裡的邊牆……，它們記錄了一個殘餘民族，在一份長長的歷史歲月中的命運。

　　這些歷史遺跡，有的尚相當完整，有的僅留下一點殘痕。日落黃昏，你試登上山頂，去搜尋憑弔邊牆遺跡，已經無法想像它當年是什麼樣的模樣了。這座始築于明朝萬曆年間，高八尺、厚五尺的小「長城」，是為防範苗民「叛亂」而設的。雖經歷史風雨剝蝕，如今只餘一點殘痕依稀可辨，但專為稱頌帝王「文治武功」的正史，卻留有赫然分明的記載：始于嘉慶朝征苗之役，……自湖南乾州界之木林坪起，至中營之四路口，築圍牆百數十裡，以杜竄擾。其險隘處設屯堡，聯以碉卡。鳳凰廳境內，設堡卡碉台八百八十七座，永綏廳境內，設碉卡碉台一百三十二座，乾州廳境內，設汛碉一百二十一處，古丈坪及保靖縣境內，設汛碉六十九處。環苗疆數百里，烽燧相望，聲息相聞。

　　關牆則沿山澗建之，炮臺則擇衝要築之，哨台則與關牆之隙修之，卡碉屯堡，則因地制宜，或品字式，或一字式，或梅花式。其修建之制，關牆則土石兼施，炮臺則以石砌，而築土以實中心。哨台亦石砌，環鑿槍孔，高峻堅實，碉樓之制亦然。^①不難想像，廣袤的中國國土上這一彈丸之地，僅四個縣境內，成一線排列起一千五百餘處碉卡屯堡，是一種什麼樣的情景；望著眼前的斷牆殘碉，依稀可以想見烽燧遍地、刀光蔽日，依稀可聞戰鼓震天、號角連營……這一切，似乎都已經十分茫遠了，眼下，群山遮斷了夕陽的餘輝，濃重的陰影撲向遠近的山澗與河谷，苗鄉與土家山寨的炊煙拖著一條條白色的帶子，在山腰與林際間纏繞，遠處傳來母親呼兒歸去的焦急而溫馨的聲音。

　　沉重的歷史落到你的肩上，會壓得你喘不過氣來。

　　斷牆殘碉上，刻寫著一個民族悲慘的歷史命運。

　　自古以來，苗、瑤、峒、土家等少數民族，就在這片土地上繁衍生息，他們是這裡的最早的主人。在土家族的語言裡，土家族自稱「畢茲卡」——本地人，稱苗族為「白卡」——鄰居的人。至於居住在湘西的漢族，則是後來的移民，土家族所稱「帕卡」——外來的人，即史籍上所稱「客民」。雖然在族源間距上，無論土家族的「巴人說」，還是苗族的「三苗說」，迄今尚無定論，但是，秦漢數百年間，這裡已是苗族、土家族主要活動範圍，當無可疑。是他們最早開發湘西，創造了這塊土地上最古老的文明。

　　然而，歷史對他們太不公正。在唐以前，他們是被當做「蠻族」來看待的。在封建王朝編撰的正史裡，「南蠻」、「西南夷」、「盤瓠蠻」、「武陵蠻」、「五溪蠻」，便是對他們的統一稱呼。直到宋朝，才有所謂「苗蠻」辯，進而將苗族與峒、瑤、土家族區別開來。雖族類有別，其「蠻」一也。

　　伴隨這種蔑稱而來的，是華夏族對南方少數民族長達幾千年的征服與同化。

　　於是，這些「安土重舊」的民族，被迫不斷地向崇山峻嶺間遷徙。在這些民族的「古老歌」裡，都留下了民族遷徙的記載。

　　人間坐不安寧，
　　世上住不成家；
　　一幫代熊代螢代酥，
　　一群代穆代來代卡；^①

　　又挾老攜幼上遷，
　　又撥船繼續上劃。
　　從務滾務嚷上來，
　　從務流務泡上來；
　　從洞務洞黨上來，
　　從洞焦洞灣上來……^①

　　跨江過湖上來，
　　穿雲破霧上來；
　　行山依水上來，
　　走山靠山上來；
　　獵獸打魚上來，
　　開山開土上來……

　　這是苗族史詩《鵂巴鵂瑪》^②，描述苗族人民由七個部落首領率領，分七路從平原湖澤地帶向湘西崇山地區遷徙的悲壯圖景。然而崇山仍呆不住，於是再向湘川黔邊境遷徙，一部分在湘西定居，一部分沿沅水西入川、黔。定居湘、黔邊境的部分，開闢了以湘黔交界的獵爾山脈為中心，「東南北三面環旋湘境700餘裡，西北兩面環旋黔境200餘裡」^③的苗疆。

　　從此，揭開了漢族與湘鄂川黔邊境苗蠻民族之間同化與反同化、征服與反征服鬥爭的序幕。在這長這數千年的民族衝突中，湘西首當其衝。

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