青少年時代的趙超構 5、遷居瑞安城郊嶼頭

5、遷居瑞安城郊嶼頭

　　幼年的趙超構生活在龍川的時間雖然不多，但對這裡的古樸民風和風景如畫的自然環境，留下了好印象。龍川溪整個村子都浸在「嘩嘩」的流水聲裡，聽起來像是許多人在開懷大笑。前門是溪，後門是山澗，街巷裡流著的是清清的山泉。流著泉水的小澗經過人家，如同有人叩門，叮咚有聲。澗水可以隨意取飲，可以洗臉洗腳；城市的自來水、過濾水，哪有這樣的泉水好！龍川的老街兩邊，全是木板房，粗糙古樸，顯然都是太平軍起義前後的建築。有幾處門台長滿苔蘚，蒼翠中有點凝重的黯淡，大可入山水畫。老街上有幾條小巷，像是玻璃的長筒望遠鏡，從這頭暗處望那頭，能看見許多明亮的溪山景色，有令人驚詫的自然美。

　　龍川的名為龍鳳溪，很可能與全鄉居住著占總人口百分之九十九的趙姓人有關。歷代祖先流傳下來的姓氏光榮感和封建宗族觀念相結合，形成了難以解釋的懷舊情結。各族支派各立宗祠堂口，定時祭祀從皇帝到公侯將相州官縣吏的祖宗，成為定例。我走進趙氏大祠堂去瞻仰了一下，發現神龕裡面供奉著紅臉的太祖武皇帝、太宗文皇帝塑像，香火鼎盛。土改以後，地主倒了，塑像也倒了；大小祠堂改作別用。但「文化大革命」的造神運動喚醒了鄉人光榮的記憶，前些年，祭祀祖先的風習死灰復燃，宗族活動捲土重來，連溪邊被山洪沖毀的水碓房也翻造成了小小祖廟，供的仍是那個紅臉的趙匡胤塑像。殿門貼副紅紙楹聯，寫著：「天水天成百家姓氏崇其首；龍川龍躍萬里江流集此源。」充滿著「先前闊」的自豪感。當然，彌漫這種懷舊情緒的地方，不止一個龍川鄉，別的地方也有。只有徹底改變「一窮二白」環境，富裕起來了，現代文明有了基礎，家家築起了新門台，太祖太宗才會門前冷落香火稀呢。

　　1917年，趙超構一家隨同祖父廷臣、父親標生和七叔一家，還有叔祖父的兒子五叔一家，從龍川遷居瑞安城郊嶼頭。從此離開了有「七井八仙岩」之勝的龍川鄉，沒有再回去過。1958年那一次回溫州地區參觀，也只到了溫州、瑞安、平陽、麗水、青田和龍泉等地，避開了文成老家。

　　揆情度理，他不是不想回到童年時代的老家去重溫舊夢，但在當時的政治形勢下，他有顧慮。一是文成那幾家親戚都是地主。且不說他是奉毛澤東之命下鄉參觀學習，鼓吹大躍進運動「形勢大好」，就是平時下鄉，也不能不與這些人劃清階級界限。二是文成閉塞，經濟、文化比較落後。此行是有目的，得挑先進地區先進典型；文成縣不合此行宣傳報道要求。此外，是不是還有其它原因，不得而知。總而言之，他來了一個「三過家門而不入」，與文成擦肩而過。說起這一樁事情，文成親友和地方幹部，至今不無遺憾。1998年春天，我去文成時，那裡已大為改觀，工農業生產都有較大發展，人民生活水平普遍提高，並且成為全省有名的僑鄉。全縣有僑胞一萬六七千人至二萬人，分佈在近三十個國家和地區，每年僑匯收入可觀。

　　趙家同春堂一支當年移居嶼頭，主要原因是因為龍川後宅巷人口繁衍，生齒日眾，舊居已容納不下。時代變了，棄舊圖新，趙標生主張離開龍川向瑞安城廂發展；不久在縣城西門街開了趙同春山貨行，五叔也在縣城謀職置產，做了城裡人。

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