瞿秋白傳七江南一燕(10)

七江南一燕(10)

　　這時，瞿秋白住在上海閘北，以記者身份進行公開活動。他的住處，佈置得象一個作家的書屋，出入那裡也多是些青年作家。他與于右任關係融洽，過往頗多。除了擔任黨的理論研究和宣傳工作外，他集注全力於整頓改革上海大學的學務。8月2、3日，《民國日報》副刊《覺悟》全文發表了《現代中國所當有的「上海大學」》。文章指出：中國作為「遠東四五千年的古文化國，現在反而落後，學問藝術無不要求急速的進步，方能加入國際學術界的文化生活。」中國沒有真正的社會科學，甚至連概括反映社會現象的名詞術語也沒有。

　　「等到驟然遇見『西洋人』，一二十年間，錢店變成了銀行，商鋪變成了公司；『不知道哪裡活見鬼似的』跑出個外國銀行團來，暗中把持著中國的國家經濟生活：幾萬裡外的倫敦紐約，可以左右中國商界的金融；此等『撈什子』的背後便是世界資本主義——現代社會最複雜的現象。於是中國的思想界裡不期然而然便要發生所謂『改造社會』的思潮。」中國的文學藝術，逐漸吸收外國文學藝術的養料，必將逐漸形成新的系統。因此，「切實社會科學的研究及形成新文藝的系統——這兩件事便是當有的『上海大學』之職任，亦就是『上海大學』所以當有的理由。」瞿秋白根據這一設想，為學校的未來，規劃了一幅引人入勝的藍圖。大學設兩院：社會科學院，文藝院。社會科學院預計設立六個系：社會學系，經濟學系，政治學系，法律學系，哲學系，史學系。文藝院，在文學方面預計設立五個系：中國文學系，英文系，俄文系，法文系，德文系；藝術方面預計設立三個系：繪畫系，音樂系，雕刻系。社會學系課程設置，必修課目有：社會學，社會進化史，社會問題，社會學史，社會運動史，社會思想史，經濟學原理，經濟學史，政治學大綱，政治學史，法學通論，法制史，政治史，生物哲學，人類學及人種學，歷史哲學，心理學及社會心理學，第一、二外語。他強調外語學習，說：「在中國現在要研究學術，非有二種外國語不夠。社會學系的選修課目包括：現代政治（中國和世界），國法學概論及各國憲法略史，民刑法通論，財政學通論，統計學通論，銀行論，貨幣論，政黨論，社會政策及經濟政策論，哲學概論，倫理學概論及科學方法論，哲學史大綱，中國哲學史大綱。中國文學系的必修課目有：文（群經諸子附），詩詞，戲曲，小說，修辭學，歷代文評（並及世界文學），文字學，古籍校讀法，言語學，文學概論，美學概論，中國文學史，世界文學史，現代世界文學，中外文化史，倫理學及科學方法論，心理學及社會心理學，歷史哲學，社會學概論，外語二種。選修課目包括政治、經濟、社會、思想、教育、哲學、藝術史、金石學及書畫史等。英文系、俄文系，也都安排了課目。這是一個稱得起博古通今，學貫中西的教學設想和規劃，即使今天看來，也很有借鑒的意義。

　　瞿秋白還明確指出，創辦上海大學的目的是要用進步的思想和豐富的知識，武裝學生的頭腦，使他們具有獨立認識社會、改造社會的能力，擔負新時代所賦予的神聖使命，擔起革命的責任。因此，學校應鼓勵學生組織各種類型的社團，提倡學生深入社會生活和革命鬥爭的實際，加強自我鍛煉。瞿秋白引用俄國詩人涅克拉索夫的詩：「人人不一定是詩人，做一個『公民』卻是你所應當的」，指出上海大學各系都應當有「現代政治」的選修課，——其實是每星期一的各系共同的、自由討論研究的集會。學生也可以自己組織其他的研究會。他說，這種研究會有幾種好處：（一）不是搬著死教科書背的；（二）學生自動的以其現在所知科學方法應用到實際生活中去；（三）全校學生共同一堂可以鍛煉青年的「集合意識」；（四）不是「書房裡的」少爺生活，而是社會裡的公民生活。導師要于中國政治、世界大勢的當時問題作有系統的說明論斷；要多給予學生機會自己發表意見，討論答辯。

　　上海大學的教學活動基本上是循著上述規劃方針進行的。他們敢於創新，採取很多好形式好方法進行文科教學。

　　在課程設置上，如上面所述，注重基礎知識的訓練，儘量擴大學生知識面。社會學系的學生學完規定的必修課和選修課，可以掌握社會科學的一般原理、歷史以及研究現狀。學生畢業時，對於文、史、哲、經、法，都有一定的基礎知識，又有比較扎實的功力，比較熟練的掌握外語、古文字和考據方法等，算是社會科學方面的通才，同時又為從事社會科學專業的研究打下了基礎。上海大學注重馬克思主義基本原理的教育。在瞿秋白主持下，社會學系開設了辯證唯物主義和歷史唯物主義、私有財產及國家起源、通俗資本主義、科學社會主義等課程，並通過其他課程，闡述馬克思主義的學說。這在當時的大學中是極少有的。中國共產黨初創時期的一些重要理論著作，有一些是在上海大學教學中產生的，如鄧中夏的《中國勞工問題》，肖楚女的《中國農民問題》，蔡和森的《中國進化史》，惲代英的《中國政治經濟狀況》，施存統的《社會思想史》，安體誠的《現代經濟學》，董亦湘的《民族革命講演大綱》，楊賢江的《青年問題》等，其中瞿秋白的著作最多，有《現代社會學》、《社會哲學概論》、《社會科學概論》、《現代民族問題》四種。通過馬克思主義理論的教育，學生初步具有了觀察和認識社會的能力，許多學生以這裡為起點，走上革命的道路。

　　在課堂教學方法上，上海大學從內容到形式都有重大的改革，貫徹了理論聯繫實際原則，採取有重點的啟發引導的教學方法。「不象別的大學教授，跑上講壇，口講指畫了一點鐘，便跑了，一切都不管。這樣的教授在上海大學裡一位也尋不出。上海大學的教授，既擔任這一門學科，他總能切心的研究他將怎樣使學生瞭解？怎樣使學生研究這學科比較的容易些？怎樣使學生在這學科上得到些利益？這些都是上海大學的教授所願意為學生研究的，他們都能負擔這全部責任。」^①許多教授的講課，受到學生們的歡迎，如蔡和森講的《社會進化史》，沈雁冰講的《奧德賽》、《伊利阿特》，俞平伯講的宋詞，以及張太雷、惲代英、肖楚女等人的課，都能引人入勝，成為叫座的課。瞿秋白的課，似乎更能吸引學生。下面是當時兩位學生的回憶：

　　①施蟄存：《上海大學的精神》，《民國日報》副刊《覺悟》，1923年10月23日。

　　秋白是社會學系主任，擔任的課程是社會科學概論和社會哲學。第一次聽他講課的時候，使我驚奇的是學生突然加多了。別的同學告訴我，大家都很喜歡聽秋白的課。除了社會學系本班的學生，還有中、英文系的學生，其他大學中的党團員或先進的積極分子，甚至我們的好教師惲代英、肖楚女、上大附屬中學部主任侯紹裘等同志都願來聽聽……

　　當課堂開始安靜下來的時候，我看到秋白從人叢中走進課堂，走上了講臺。他穿著一件西裝上衣，手上拿著一頂帽子，他的頭髮向後梳，額角寬而平，鼻樑上架一副近視眼鏡，與他的臉龐很相稱。他和藹親切地微笑著，打開皮包，拿出講義和筆記本，開始講課了。他的神志安逸而從容，聲音雖不洪亮，但即使站在課堂外的同學也能聽到。在他的講話中，沒有華麗的詞藻和空談。

　　同學們的水平參差不齊，他為了使大家明白，引證了豐富的中外古今的故事，深入淺出地分析問題，把理論與當前的實際鬥爭相結合。同學們都很鄭重地記下筆記，萬一有人因為參加社會活動而缺了課，非要借別人的筆記抄下來，才能安心睡覺^①。

　　①楊之華：《憶秋白》。《紅旗飄飄》，第8期。

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