瞿秋白傳六赤都心史(9)

六赤都心史(9)

　　瞿秋白來俄不到一年，經過學習馬克思主義理論和實地的考察，已經逐步接受了馬克思主義的社會革命思想，接受了辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點和階級分析方法，並且用來指導考察、寫作以及剖析和改造自己的思想。

　　瞿秋白的自我改造，主要是否定自己的舊思想、舊習慣，由此進而否定舊階級、舊家庭。這時，他清醒地看到了自己的「浪漫派」即唯心主義傾向，「時時想超越範圍」即脫離客觀現實，在書齋裡冥求人生意義的傾向。若要克服這種傾向，應當「腳踏實地，好好的去實練明察，必須看著現實的生活」^①。他清醒地看到了自己的小資產階級知識分子的弱點，諸如懺悔，悲歎，傷感，以為不是尋常人等等，而這些弱點是勞動人民所沒有的。他欽佩「俄國的勞動人民千辛萬苦支持下來」的戰鬥精神，讚揚他們堅毅頑強的性格和樂觀開朗的襟懷，把自己與他們相比，「暗暗的想，他們——非智力的勞動者，——即使有困難苦痛，大概永沒有我這一種……『煩悶』呵。」^②「自己也曾以為不是尋常人，回頭看一看，又有什麼特異，可笑可笑」^③，他得出嚴肅的結論：「應當同於庸眾」^④，即自己應當同于普通的勞動群眾。他有了新的無產階級的覺悟，而去掉了小資產階級的蒙昧。對於自己「士的階級」的家，他預見到：「總有那一天，所有的『士』無產階級化了，那時我們做我們所能做的！總有那一天呵」！^⑤

　　①②③《瞿秋白文集》文學編第1卷，第219、220頁。人民文學出版社1985?
　　④同上書，第183頁。
　　⑤同上書，第211頁。

　　五四運動時期，中國知識青年為了擺脫僵死腐朽的封建專制囚籠的束縛，要求解放個性，尊重自我。隨著時代的前進，個性解放問題，不能不同改造客觀和主觀世界更加密切的聯繫起來。瞿秋白主張個性解放，但他反對自我肯定，自我欣賞，自我陶醉。他認識到「在此人類進步的過程中，或能為此過程盡力，同時實現自我的個性，即此增進人類的文化；或盲目固執一民族的文化性，不善融洽適應，自疲其個性，為陳死的舊時代而犧牲；竟或暴露其『無知』，僅知如蠅之附臭，汩沒民族的個性，戕賊他的個我，去附庸所謂『新派』。」^①既不固步自封，也不為人附庸，而應與時俱進，在改造和創建客觀世界的同時，使個性得到合理的發展。「如此，則我的職任很明瞭。『我將成什麼？』盼望『我』成一人類新文化的胚胎。」^②這時，瞿秋白的感情，已經與勞動人民和革命者融匯在一起。一篇題為《心靈之感受》的短文，通篇引錄一個蘇維埃職員自述革命鬥爭的經歷和感受。他的「『為人服務』，忘了這『我』，『我』卻安逸，念念著『我』，『我』反受苦」^③的結語，顯然也是瞿秋白的心聲。

　　「我」不是舊時之孝子順孫，而是「新時代」的活潑稚兒。

　　我自是小卒，我卻編入世界的文化運動先鋒隊裡，他將開全人類文化的新道路。^④

　　①《瞿秋白文集》文學編第1卷，第212—213頁。人民文學出版社1985年版。
　　②④同上書，第213頁。
　　③同上書，第175頁。

　　這個莊嚴而自豪的宣言，表明了宣言者不僅在理論觀念上，而且在感情立場上，都開始接受了共產主義的思想體系。他的世界觀開始向共產主義方向轉變。瞿秋白的這個宣言，給自己的思想作了一個小結，標誌著他在人生旅程中舊我的終結，新我的開端。據瞿秋白自己在《記憶中的日期》中回憶，他於1921年5月經張太雷介紹，參加共產黨，為預備黨員；同年9月，轉為正式黨員。當時屬俄共（布）黨組織，到1922年春，正式參加中國共產黨。

　　由於物質生活降低，工作量急劇增加，瞿秋白的身體越來越壞了。1921年12月15日，他住進莫斯科高山療養院。1922年1月21日，在共產國際發起和指導下，遠東各國共產黨和民族革命團體第一次代表大會在莫斯科舉行。這次大會是為了推動和促進遠東各國人民的民族解放事業，抵制和對抗帝國主義瓜分遠東的華盛頓會議而召開的。中國、日本、朝鮮、蒙古等都派出了代表團。中國代表團由相當廣泛的社會成員組成，中共代表是張國燾、國民黨代表是張秋白；高君宇、王盡美、鄧恩銘、瞿秋白、林育南、任弼時、羅亦農、俞秀松、柯慶施、肖勁光、賀衷寒、蔔士奇、王象千等共產黨員、社會主義青年團員，也分別以各地區、各團體代表的資格出席大會。

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