潘漢年傳奇(7)_學達書庫

七

　　五、「新流氓主義」者

　　果然說到做到。1926年6月12日，就在《A.11》週刊停刊不到1個月，一份以《幻洲》為名的週刊誕生了。這份刊物之所以取名為「幻洲」，其含義為沙漠中一塊小小的「綠洲」。潘漢年在《幻洲》週刊第1期上發表的《幻想的OAZO》一文，則說明「幻洲」也取之於世界語「OAZO」的譯音兼譯意。至於為什麼要辦這麼一份雜誌，用小夥計們的話說，是因為《A.11》這份小小的刊物「不幸只滿五周的小孩兒因為意外的意外而不能不讓它夭折了。」因此，「寂寞又象毒蛇般在齧我們的心靈了。」「我們是忍耐不住的，我們要逃奔，要逃奔，要在這荒涼的沙漠中找一片幻洲！」不過，事情的發展並沒有像預料的那麼順利。《幻洲》創刊後，由於印刷方面的原因，到6月18日，即在發行第2期後，便告停刊。但潘漢年並沒有氣餒，與編輯部同人經過幾個月的籌劃，於1926年10月，又把一份新的《幻洲》送到了讀者手裡。

　　新的《幻洲》系半月刊。編輯部發表緊急啟事，告之讀者這份刊物「是由同人私自集資發行」，與前幾個月出版的《幻洲》週刊性質完全異樣，「並無連帶關係」。這則啟事不僅在創刊號上發表，而且一直延至第7號。這不是沒有原因的。《幻洲》週刊原先是由潘漢年和他的同鄉周全平合辦的。周是潘漢年進入創造社這個圈子的引薦人，但週一向標榜自己是不想當官的「清高派」，與潘在政治思想、意識形態等觀念上有較大的差距。如上文所述，潘漢年他們這群「小夥計」們經常在一起說三道四，天南地北地討論政治、文學，無所不談。但言以見志，周全平的許多觀點，潘漢年絕對不能苟同，甚至不能不表示反對。比如在談及胡適、陳獨秀等「五四」運動人物時，這位自稱不想當官的「清高派」就說：「無論討好反動派的胡適之，或是常常要坐牢的陳獨秀，他們都是一路貨，想當官而已，不過胡適之想當現在的官，陳獨秀想當將來的官。」

　　這時，潘漢年已經加入了中國共產黨，對周的非議之論，潘漢年是持異議的。其他一些進步青年聽了周的這番議論，也「氣憤不過，幾乎要飽以老拳」。幾年之後，這個「不想當官」的「清高派」，侵吞了一筆經費，逃之夭夭了。

　　編輯部在聲明《幻洲》半月刊與過去的週刊「性質完全異樣」之後，對於新刊物的辦刊宗旨和具體要求，作了如下明確說明：「本刊之創設，在擺脫一切舊勢力的壓迫與縛束，以期能成一無顧忌地自由發表思想之刊物，因此十分歡迎同時代的青年朋友投稿。稿件性質，並非限制，一切創作、詩歌、雜文、圖畫、批評、介紹、翻譯、討論，均所歡迎，惟文字須精煉確實，勿冗長虛泛。」

　　從後來《幻洲》半月刊所發表的文字看，大部分符合於上述的規定和要求。

　　與周全平在思想上分道揚鑣之後，潘漢年即與葉靈鳳合作。《幻洲》半月刊是他倆合作的產物。這份64開的小型刊物，每期均分上下兩個部分，前面一部分名為《象牙之塔》，由葉靈鳳主編；後面一部分名為《十字街頭》，由潘漢年主編。封面裝幀和題飾都出自葉靈鳳之手，署名LF。有趣的是，這份刊物一開始就顯示了這兩位編輯在思想、意趣和風格上的差異。當然，我們也不能望文生義，簡單地把《象牙之塔》完全看成是脫離現實的園地。正如薑德明所評介的那樣：「《幻洲》、《幻洲》，我們只能說在兩位編者的心目中，各自描繪著一塊理想的綠洲而已。」

　　潘漢年與葉靈鳳的合作同潘漢年與周全平的合作相比較，潘、葉之間在思想上有分歧，但卻能求同存異；而潘、周之間在思想上卻為水火，不能繼續合作下去。對於自己與葉靈鳳在《幻洲》半月刊的合作，潘漢年曾用下述文字作了描述：

　　「我們並無躲入象牙之塔裡的資格，因為不是詩人、小說家、天才、預言者；不過整天的徘徊十字街口，也會遐想到一座金光燦爛，安樂無比的象牙塔，讓我們進去休息一回，事實上做不到，而我們的欲念倒動了，因此在自己心上建築起這一座象牙之塔。假如你貪安愛樂，老止於死躲在塔裡，也隨你的便。假使你天生賤骨，過不慣塔裡的生活，你就走出塔門，踏上十字街頭，尋你的去路好了！朋友，這裡雖是一座巍巍更可怕的象牙塔，一條亂紛紛的十字街，然而兩者並不分軒輊，依然是一塊自由的安樂土！」

　　兩者之間既有不同之處，更有合作的基礎。《幻洲》半月刊的問世，《十字街頭》的出現，使潘漢年又一次找到了說話的機會，他以手中的筆，在黑暗中「追求光明」，在苦悶中「企求興奮、愉快」。

　　《幻洲》創刊伊始，潘漢年提出了一個讓世人吃驚，令正人君子們不寒而慄的命題：「新流氓主義」。

　　眾所周知，自從「五四」運動以來，特別是隨著大革命的蓬勃發展，文化界曾經提出過許多風雲一時、流行極廣的口號，許多人自稱為這個主義，那個派別，不過像潘漢年那樣自標為「新流氓主義」者，實屬罕見。

　　由於篇幅的關係，潘漢年所寫的《新流氓主義》一文分五期刊登。從這些文字中，我們不僅看到了他當時的某些思想情緒及其政治態度，尤其是發現其思想上的獨立見解和鬥爭方法上的獨具一格，算得上是潘漢年鬥爭生涯中的一奇了。潘漢年在開首第一篇《新流氓主義》中，開宗明義聲稱：「生在這種世界，尤其不幸生在大好江山的中國，只有實行新流氓ism（主義），方能挽狂瀾於既倒。」潘漢年分析了中國在那些正人、君子、紳士、學者、武人、丘八的愚弄、壓迫之下，「弄得現在一團糟的狀態」，因此，狂喊打倒那些「禍國殃民的罪魁」，中國「或者有一線轉機的希望」。潘漢年呼籲「現在凡是感到被束縛、被壓迫、被愚弄、被欺騙」的青年，「假如要反抗一切，非信仰新流氓主義不行」。何謂「新流氓主義」？它的標準是什麼？潘漢年的定義是：「新流氓主義，沒有口號，沒有信條，最重要的就是自己認為不滿意的就奮力反抗。」

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