毛澤東傳社會主義教育運動(4)

社會主義教育運動(4)

　　他分析了人的認識形成的兩個過程、兩個飛躍。首先是無數感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成理性認識，這就是思想。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)，還不能確定是否正確，然後又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質、由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。最後的結論是：「一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。」①（①《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年6月版，第320、321頁。）

　　這個「前言」，對馬克思主義認識論的闡發，較之《實踐論》，更為簡潔概括、通俗易懂。其中說到認識上的第二個飛躍比認識上的第一個飛躍「更偉大」，實際上就是突出強調實踐是檢驗真理的唯一標準。這也是毛澤東切身的經驗之談。「前言」寫作的直接動因是讀了二十個材料和起草決定草案，但他所抽象出來的哲學思想，則遠遠超越了這些材料和決定草案的範圍，形成了一個科學的哲學名篇：《人的正確思想是從哪裡來的？》。

　　關於這篇文字寫作的由來，毛澤東的衛士張仙朋有個回憶。

　　他說：

　　「一九六一年年底，有一天我到主席辦公室。毛主

　　席突然向我提出了一個問題，問我什麼叫思想，人的正

　　確思想是從哪裡來的？對主席提出的問題，我一時答不

　　上來。主席笑了笑說：這樣簡單的問題，有些人並不懂

　　得。他對我解釋說，人的正確思想並不是從天上掉下來

　　的，也不是自己頭腦裡本來就有的，而是從社會實踐中

　　來的。毛主席告訴我，他正考慮在他的《實踐論》的基

　　礎上，根據社會主義時期的實際情況，再寫一篇哲學著

　　作。……現在搞社會主義，這還是一個未被認識的必然

　　王國，要想使人的認識從必然王國飛躍到自由王國，這

　　裡有很多條件，就像你們游泳也有個規律，也要有條件

　　一樣。……學游泳必然要喝幾口水，只有喝上幾口水，

　　才能認識水的特點和掌握游泳的規律。搞社會主義也是

　　這個道理。接著毛主席又意味深長地說：人們常說，

　　『虎死了留皮，人死了留名』。我這個人啊，只要為人民

　　留點文就行了。」①（①張仙朋《為了人民……》，見《當代》

　　雜誌1979年第2期。）

　　一九六一年底，中共中央正在召開工作會議，為七千人大會作準備，總結建國以來主要是一九五八年以來的經驗。毛澤東也正在思考這個問題，並想從認識論的哲學高度加以總結。當時，他雖然沒有專門系統地講述這個問題，形成一個比較完整的東西，但在七千人大會的講話中已經涉及這個問題。他強調，人們對客觀世界的認識，由必然王國向自由王國的飛躍，必須經過反復的實踐，逐步地克服盲目性，認識客觀規律，才有自由的活動。可見這個「前言」是醞釀已久的。

　　毛澤東對決定草案的第十條也加寫了一段話，強調學習和普及馬克思主義認識論的必要性，提出要「讓哲學從哲學家的課堂上和書本裡解放出來，變為群眾手裡的尖銳武器」。②（②毛澤東對《中共中央關於目前農村工作中若干問題的決定(草案)》的修改，手稿，1963年5月10日。）

　　五月十一日晚，毛澤東將決議草案改好後，在住地召集第三次會議，再次進行討論。周恩來參加了這次會議。

　　毛澤東說：這個文件還是個草案，因為在座的常委還不到半數，還要拿到政治局擴大會議上去議一議，討論決定。請總理明天帶回去議。彭真同志可到南方幾個省跑一跑。他對在座的各中央局第一書記說：你們明天可以把草案帶回去，每個省也可以發一份。開會的方法，可以先發材料，要先看這二十個材料，看個三天五天，議一天，引起議論。不要使大家對中央的東西先有一個框框。

　　關於社會主義教育運動的做法，他說：不要性急，橫直準備搞他一年、兩年，兩年搞不完就三年。有的地方一時還搞不了，就不要勉強搞。可以允許兩個辦法，一個搞，一個暫時不搞。這樣一來，就防止了急。總之，這一次要搞得穩一點，分期分批，一個縣也要分期分批，先搞試點，可以有先有後，允許參差不齊。這樣就做得好。

　　接著，大家對決定草案進行討論。

　　周恩來提出：「是提團結百分之九十幾，還是寫團結百分之九十五以上？」李井泉說：「是否寫百分之九十五以上好些。」毛澤東說：「我看可以這樣說的，團結百分之九十五以上。已經批的文件，都改過來。」

　　周恩來又說，小平同志建議寫上我們絕大多數的幹部是好的。毛澤東表示贊同。

　　周恩來問：「生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗的順序，要改成階級鬥爭、生產鬥爭和科學實驗，還是怎麼寫都可以？」毛澤東說：「按社會科學來講，首先是生產鬥爭。科學實驗是講自然科學，社會科學就不好搞。」

　　關於生產鬥爭、階級鬥爭、科學實驗三者關係的問題，後來毛澤東曾作過專門分析。他說：「階級鬥爭、生產鬥爭、科學實驗三者必須結合。只搞生產鬥爭、科學實驗，不抓階級鬥爭，人的精神面貌不能振奮，還是搞不好生產鬥爭、科學實驗的。只搞生產鬥爭，不搞科學實驗，行嗎？只搞階級鬥爭，不搞生產鬥爭、科學實驗，說擁護總路線，結果是假的。我說石油部作出了偉大的成績，既振奮起了人們的革命精神，又搞出了六百萬噸石油，還有一百萬噸的煉油廠，質量是很高的，是國際水平。」①（①毛澤東聽取薄一波、譚震林彙報時的談話記錄，1964年3月24日。）

　　毛澤東在理論上和實踐上都很重視生產鬥爭，但他更重視階級鬥爭。他認為，不搞階級鬥爭，人們的精神面貌振奮不起來，還是搞不好生產。多少年來，他形成了這樣一個思想，就是通過抓階級鬥爭、抓革命，來振奮人們的精神，調動各方面的積極性，來推動生產的發展。這就是他常說的「抓革命，促生產」。

　　劉瀾濤提出：「搞社會主義教育還要注意不同地區，例如新疆就不同。」毛澤東說：「要注意不同地區。民族地區、邊疆地區的做法要有不同。西藏、新疆做法要有不同。甘肅、青海、寧夏也要注意民族地區的特點。」

學達書庫(xuoda.com)