梁羽生傳奇(46)_學達書庫

四六

　　顯然，淩未風的性格與行事卻難以滿足我們這種願望。

　　他跟牛虻一樣，在對待他們所獻身的事業上，是那樣的捨身取義，那樣的剛強無畏，那樣的令人欽佩；但他們對待愛情，在道義上在處理方法上都是有所欠缺的。

　　愛與善並非雙胞兄弟、連體姐妹。

　　牛虻和淩未風對待愛人的所作所為，使我們在兒時就樹立起來的愛情信念幾乎崩潰。

　　即使是英雄人物，一樣有生命中不能承受之輕，他們的襟懷，在某種時刻，也會變得針尖那麼細。

　　僅僅是因為一個耳光，他們便影響甚至改變了他們所愛也愛他們的女人的一生。

　　牛虻對待瓊瑪的態度，我們已很不以為然，但這還算是隱蔽的折磨，對待吉普賽女郎綺達·萊尼，則完全是一種赤裸裸的玩弄和虐待了。萊尼真心的愛著他，他卻把她作為滿足一時情欲的玩物，還製造出一套理論為自己的行為辯護。這是某類人性人格方面有缺陷，甚或是有些變態的人才有的行為。

　　即使成了革命者，牛虻身上也還帶著某些常人所具有的缺陷，如對待感情問題的偏執，而並非十全十美的完人。也許是作者有意識地展示人性的不同側面吧，因為每個人都會有他自身的陰影的。這種「人味」令伏尼契筆下的牛虻更為真實而可信。

　　淩未風畢競是中國的俠士。中國的傳統意識向來是由天及人，從「道」的層面把人規定為社會性、道德性的存在，要求人與大地參，致力於完成一種理想人格。但梁羽生完全有可能受到另外一種從自然的角度，用「氣」解釋人生的思想的影響，諸如「清明靈秀，天地之正氣，仁者所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也」等等，以此來區別是否仁人君子或者是大凶大惡之徒。

　　淩未風被塑造成這個樣子，依然會以大俠的形象取勝。

　　但是，劉郁芳的痛苦如何去計算，韓志邦的犧牲是否值得？以我們日益增長的理性知識和不斷積累的生活經驗來看，淩未風是付不出這麼高昂的「利息」的，就僅僅是為了一口氣，他可以說是讓兩顆心靈受盡煎熬，生不如死。

　　所以，韓志邦寧願捨生取義，一方面是因為他是俠道中人，抗擊強權是份內之事；另一方面，我們豈能排除他不想繼續「玩」這個三角戀愛遊戲的決斷？

　　看到這裡，我們都提著一顆心，牛虻畢竟死去了，但淩未風卻有韓志邦代死；要是淩未風和劉郁芳真能複合，那情何以堪？

　　好在——上帝保佑，梁羽生沒有跟著伏尼契一條道上走到黑。他用「道是無情卻有情」，「情到濃時情轉薄」去分離淩未風和劉郁芳，讓淩未風的道德缺口沒有擴張得更大。

　　這讓我們還有一點回味。

　　不過，梁羽生最終是為了美化他的「俠道人物」——淩未風一定而且必須是他這部作品中的大俠。

　　所以，劉郁芳還會在錢塘江邊，聽著那拍岸的濤聲在想：「我是願似潮而有信，只可惜錢塘潮水，也沖不淡韓大哥所流的鮮血。」

　　淩未風就只會像前輩教導後輩那樣對易蘭珠解釋：「涸轍之鮒，相儒以沫，相煦以濕，曷若相忘於江湖。」這是說我們要看到更廣闊的天地，不要像困在幹塘中的兩條泥鰍一樣，只能靠著彼此所吐的口沫去互相滋潤。

　　今天，年輕人最喜歡的流行歌曲中，就有一首叫《只要你過得比我好》，說明時代真是不斷往前走了。他們對淩未風、劉郁芳、韓志邦之間的愛情糾葛，也許會感到很不以為然。

　　他們的遭遇兆示了愛情的一個方面：只有當愛情更深入地摒棄了諸如善良正義之類的正面素質，成為一種純粹的情感關係時，愛情本身的獨特和巨大力度才充分顯示出來，愛就是愛，而非其他。

　　楊雲驄、納蘭明慧、多鐸之間的愛情也證實了這一點。

　　但愛情不僅僅只有這一種表現，即使是「只要你過得比我好」也僅是另一種表現方式罷了。

　　安娜·卡列尼娜就說過：「世上如果有一千個人，我想，就會有一千種愛情。」

　　梁羽生那麼強化中國的牛虻的愛情方式，不免有點過份。幸好，他同時也作了補救，雖然還遠遠不夠。

　　【濁世佳公子】

　　納蘭容若是清際第一詞人，據說也是賈寶玉的原型，又走進了梁羽生的小說……

　　新加坡很善寫遊記與小品的女作家尤令曾這樣概括《七劍下天山》：

　　《七劍下天山》是以清代第一詞人納蘭容若為主角而寫成歷史武俠小說，文字凝煉故事美，因而深得讀者喜愛。

　　真是英雄所見略同，我們上文所說到的「梁羽生的補救」，也是落實到納蘭容若身上的。

　　在某個層面上說，納蘭容若的形象比淩未風更有魅力。

　　不知是否這個原因，尤令女士不提淩未風，而把納蘭容若當成主角。

　　其實寫納蘭容若的篇幅遠遠少於淩未風，但這個人物的內涵深度，卻大大超過淩未風。

　　梁羽生非常的喜歡納蘭容若，他的人，他的詞，還是在十七八歲的時候就已經迷上。他自己也說不清到底是為什麼？「也許生成氣質相近吧！那時候自己是公子哥兒，不通世故，總覺得和納蘭非常的有緣分。」

　　既然有這份感情在，就容易有代人感。在《萍蹤俠影錄》裡，張丹楓的形象已讓人揣摩：他的原型，實在是清代的第一詞人、相園公子納蘭容若。

　　但張丹楓的從不矯情飾俗，能哭能歌邁俗流，當是不能活畫出納蘭在梁羽生心目中的全貌的。於是，在《七劍下天山》中，他乾脆讓納蘭容若真身上陣，演繹了一段真實的傳奇，描繪了一份憂鬱的情懷。

　　一寫到納蘭容若，梁羽生連筆墨都帶有深情：

　　這位少年是鄂王妃納蘭明慧的堂侄，也是清代的第一位詞人，名叫納蘭容若，他的父親納蘭明珠，正當朝的宰相（官號太傅）。納蘭容若才華絕代，詞名震於全國。康熙皇帝非常寵愛他，不論到什麼地方巡遊都帶他隨行。但說也奇怪，納蘭容若雖然出身在貴族家庭，卻是生性不喜拘束，愛好交遊，他最討厭宮中的刻板生活，卻又不能擺脫，因此鬱鬱不歡，在貴族的血管中流著叛逆的血液。後世研究「紅學」的人，有的說《紅樓夢》中的賈寶玉便是納蘭容若的影子，其言雖未免附會，但也不無道理。

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