梁羽生傳奇(24)_學達書庫

二四

　　古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。物有本末，事有終始，知所先後，則進道矣。

　　這種「修身、齊家、治國、平天下」的理想，培育了一代又一代的中國人。因而在歷史重大關頭，當個人感情與社會責任發生衝突且不可得兼時，無論怎樣痛苦，怎樣艱難，感情總要讓位于道義，這已成了許多中國人的共識。

　　張丹楓就是這種良史之憂氛圍下產生的人物。

　　他既秉承了儒家文化的血緣——有著強烈的入世精神，又有著江湖兒女的豪邁灑脫——視功名利祿為浮雲。

　　所以，他除了是一位才調高華的名士外，還是一個胸懷安邦志，剷除世間不平的快客，更是一個心連廣宇襟懷坦蕩的的民族英雄。

　　這當然值得梁羽生驕傲，試問，在數量浩繁的新派武俠小說中，還有那一位人物能集張丹楓的美德於一身，再進行超越？

　　但悠長的三十二年過去了，梁羽生依然要以張丹楓為傲，說明他也沒能超越自己，最難燦的光華似乎只凝聚在張丹楓頭上了。這對於一個責任感特別強的作家來說，是不是一種遺撼，甚至是悲哀？

　　梁羽生封筆至今也十年有餘了，縱觀他的新派武俠小說，張丹楓這個人物，依然具有著里程碑的意義。

　　所以，我們也依然有話可說。

　　張丹楓所處的朝代，距今已有五百多年了，有人曾懷疑地問梁羽生，作為那個時代的貴族子弟，張丹楓能具有那麼多進步思想麼？

　　梁羽生當時的回答是商量式的，並不是那麼斷然肯定。但在今天我們看來，張丹楓這個形象，除了作者過於鍾愛，賦予他的性格過分純粹之外，其他的都是有著真實的可能性存在的，作者的本身條件和時代的環境都給這種可能性提供了相當好的機緣。

　　從梁羽生本身的師承來看，他除了酷愛中國文學，熟悉中國歷史之外，對十九世紀的西方文學也有很大的興趣，涉獵較多。雖然他自喻說自己是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸才是現代的洋才子，但西方小說的影響在梁羽生作品中還是處處有跡可尋的。且聽他的夫子自道：

　　……我們可以看到在厲勝男的身上有卡門的影子，卡門不顧個人恩怨，要求愛情自由，甚至死去也在所不惜；在金世遺身上有約翰·克利斯多夫的影子，金世道在未受谷之華的影響轉變之前，那種情世嫉俗，任性縱情的表現，與克利斯多夫寧可與社會鬧翻也要維持自己的精神自由，不也是如出一轍？玉羅刹的大鬧武當山，敢與武當五老衝突，這與托爾斯泰創造的安娜·卡列尼娜，不能忍受上流禮會的虛偽，敢於和它公開衝突，兩者在精神上也接近得很……

　　如此說來，梁羽生作品中的一些人物，實在是中國名士氣與歐洲十九世紀文藝思潮的結合。

　　按梁羽生對托爾斯泰、羅曼·羅蘭等文學巨匠的這麼深刻的瞭解，他當知在貴族階層裡，清醒者絕不是寥若晨星的，何況中國也還有一個納蘭容若（性德）？

　　所以，也有人認為，張丹楓的原型，實在是清代的第一詞人、相國公子納蘭容若。

　　是否如此，當是見仁見智吧？

　　不過，梁羽生對納蘭容若情有獨鍾，在另一部作品《七劍下天山》中，專門以很大的篇幅，很深的功力，刻畫了另一個光彩照人的藝術形象。

　　我們過去，往往只是對納蘭詞稍有認識，因為幾乎所有的古代中國文學作品選裡，都會選到他的這一首詞：

　　山一程，水一程，身向榆關那畔行。夜深千帳燈。
　　風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成。故園無此聲。

　　——《長相思》

　　但納蘭容若是一個怎樣的人，他有著如何的精神面貌，是否就如他詞中所自況的「冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花」？

　　相信許多讀者是在梁羽生的《七劍下天山》中才第一次窺見這個一生享盡富貴，卻極厭惡由富貴生活所派生的虛偽無聊的貴族子弟的心靈與才情的。從這個層面上說，梁羽生除了是一個小說家之外，還是一個歷史學家，因為他在盡情地想像個人的悲歡離合時，又盡可能將個人命運提升到歷史的高度予以認識。

　　當然，具體的納蘭容若是另一個話題了，我們有著另外更為詳盡的論述。

　　還是回到張丹楓身上吧。

　　再從當時梁羽生寫作武俠小說的處境來說，開始他寫《龍虎鬥京華》時，固然是偶然加匆忙，其中的緣起，許多看武俠小說的讀者都知道得一清二楚。如果說，一開始時梁羽生並沒有要重振武俠小說雄風的野心，要開創一門「教派」的宏願，那麼，到了他的第八部作品《萍蹤俠影錄》，之前的《白髮魔女傳》、《七劍下天山》等既已奠定了他的新派武俠小說鼻祖的地位，那麼，張丹楓這個超級俠士的脫穎而出，就是一件理所當然的事了。

　　他是作者理想的化身，具有著現代意識。現代觀念當是預想中的事。

　　他是讀者崇尚的民族英雄，若沒有進步的思想，不俗的所為，何來讓人景仰？

　　當然，現代人已越來越隨波逐流，越來越顯得凡俗了。何況，中國又不同于希臘，從來沒有出現過史詩，甚至連淵源都找不到，但是，我們的史官文化卻是脫胎于巫官文化的。

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