梁羽生傳奇(23)_學達書庫

二三

　　4.萍蹤俠影錄

　　【俠中之俠】

　　在梁羽生看來，張丹楓是最完美的俠。

　　當一切都成了歷史的雲煙時，我們當中，有多少人會追問：

　　「歷史是什麼？」

　　史學家們當然關注歷史，但他們的精力聚集于王朝的命運和帝王的世系中，芸芸眾生的渺小事蹟提不起他們的真正興趣。

　　哲學家們也關注歷史，他們會說：「說歷史是歷史的判斷還不夠，必須補充說，每個判斷都是歷史的判斷，或簡言之，就是歷史。」（克羅齊）「歷史意味著一種貫穿『過去』、『現在』與『將來』的事件聯繫和作用聯繫。」（海德格爾）但他們的思想燭照的，也是歷史所包含的某些重大範疇。

　　文學家們亦時常被歷史的光圈所迷惑。心甘情願地充當了歷史的謙恭僕人，為歷史補白。「史詩」之稱已很能顯示文學與歷史的最初淵源，而「講史」乃是宋代「說話」之中最負盛名的一個家數，明清時代的演義小說中，歷史故事更成了基本情緒。在今天，林林總總的歷史小說更成為了一個龐大的文學部落。

　　只是一般的讀者不會想到，在他們拿來輕鬆一下，消遣一下的武俠小說中，以往分量非凡的「歷史」一詞，會跟他們猝不及防地打了照面。

　　特別是在梁羽生的小說中。

　　將武俠小說的傳奇故事與中國歷史的具體真實背景結合起來，是梁羽生的首創。他的新派武俠小說，每部幾乎都有明確的歷史背景，從盛唐到晚清，千多年浩瀚歷史風雲，在他筆下都曾波翻雲湧，撲朔迷離。既有正史的不朽，更多的是野史的傳神。他著眼的是江山，著重的是江湖。在描繪社會動盪，外憂內患，改朝換代，諸強紛爭的特殊歷史階段，諸如「安史之亂」（唐朝）「土木堡之變」（明朝）以及金元對峙，元明之交，明末清初……等等風雲翻滾的時代江湖兒女的可歌可泣，無人能出其右。

　　金庸開始走的也是這條路子，但沒有那麼純粹；古龍到了最後，壓根就不再跟歷史打招呼了。

　　只有梁羽生，既是始作湧者，又是「堅持就是勝利」的堅定衛道者。

　　在新派武俠小說園地裡堅持了三十二年之久，創作了長篇武俠小說三十多部計一百餘冊之後，有人問梁羽生：刀光劍影三十二年，筆下湧出的人物，何止百千，其中塑造得最好的是誰？

　　「還是張丹楓。」

　　那時的梁羽生，必定是帶著笑意說的，有一分從容和幾許滿足。

　　《萍蹤俠影錄》中的張丹楓。

　　因為，寫張丹楓的時候，梁羽生剛剛新婚燕爾，三十來歲，正是意氣風發的時候，「也許有點希望自己是張丹楓罷！」

　　這回梁羽生是哈哈大笑了。

　　確實，再沒有一個人物能像張丹楓那樣能傾注他的熱情，符合他的理想，撫慰他的良知，渲泄他的憂患了。

　　呂四娘固然愛憎分明，俠膽義心，但她畢竟是「英雌」。

　　淩未風固然孤傲不屈，義薄雲天，但偏偏失之寬容。

　　卓一航固然劍膽琴心，雍容瀟灑，但又過於柔懦。

　　惟有《萍蹤俠影錄》中的相國公子張丹楓，志向遠大，滿腹經綸，才調高華，瀟灑不羈，「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流」，最能表現梁羽生治國安邦的抱負，抒發愛國愛民的博大情懷。

　　因為梁羽生實在也是一位「名士型俠客」。或者說，在某種意義上，他是把從少年時就激動自己的理想，都傾注到張丹楓這濁世奇男子身上去了。

　　這毫不奇怪，沒有一個作家，會在自己的作品以及自己所創造的人物中，沒有留下自己的思想的痕跡，生活的原型。

　　正如曹雪芹寫出了《紅樓夢》，張愛玲寫出了《傾城之戀》，巴金寫出了《家》。

　　梁羽生很自然就會寫出《萍蹤俠影錄》和張丹楓。

　　這不僅是因為他曾經治過史，在史學家簡又文先生門下接受了較長時間的薰陶，更因為他和許許多多的中國傳統知識分於那樣，秉承的是「經國濟世」的文化價值觀念，具有著強烈的社會道義感與責任感。而這種歷史責任感幾乎是與生俱來，深藏于每個中國人的心靈深處的。

　　據說，儒家是把世間社會問題和我們的私人生活、人身修養聯繫起來的，不同于西方的文明，是信奉「造物主」起家的。

　　許多西方人認為，上帝（即造物主）高踞在人類的頭上，暗暗主宰著我們的靈魂；當它心情愉快的時候，它就能夠把社會安排得井井有條，使統治者聖明而又謹慎，老百姓安定而又富足，整個世界都顯得風平浪靜。可是，當它一旦大發脾氣，用一連串的戰爭和災難，煽旺人類的卑劣習性，使統治者失去理智，老百姓喪失良知，社會就會一片黑暗，苦難無邊無際。因此，此好彼壞，全都是上帝的一意孤行，人類哪裡能主宰自己？

　　中國的儒學所倡導的正好相反，尤其是宋朝之後的儒學更是認為每一個人都該懂得，一個國家內的歷史進展以及社會和政治的發展趨勢，都是以各種個人的內在觀念為依據的。所以，就算是梁羽生他們那一輩人，在啟蒙時所讀的第一課，內容必定也有著下列的這一段話：

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