梁羽生傳奇(22)_學達書庫

二二

　　當然，還有另一類人物，比如弘一法師，並不是由於災難，或由於不幸，而遁入佛門。恰恰相反，是由於極度的絢麗與繁華，而感到虛空，而悟透生命的本相，自覺自願地皈依佛門。

　　兩者的出發點與境界恐怕都不一樣。一則是在苦難中達臻悲劇意識，一則是在歡樂中達臻悲劇意識。

　　無論苦與樂，人生的終點其實是一樣的。正所謂：回頭是岸。

　　穆九娘在小說中的篇幅不多，卻耐人尋味。

　　她剛出場給人的感覺好像很風騷、很美豔。

　　她是鐵飛龍的小妾。

　　鐵飛龍的年齡可以作她的父親，而且，娶她只不過填補一下妻子去世後的空虛，並不給她妻子的名份。

　　因為偷走淩慕華的劍譜，鐵飛龍逐她出家。

　　她轉而嫁給紅花鬼母的兒子公孫雷。公孫雷是一個二流子式的人物，因為強姦別人的妻子，遭到報復，被人活活吊死。

　　那時，穆九娘已有了公孫雷的孩子，她與孩子眼睜睜地看著公孫雷死掉。

　　一個健康的女人，與兩個男人之間的故事，有很多的戲可以挖掘。她對鐵飛龍是一種怎樣的感情？她對公孫雷又是怎樣的一種感情？不是概念能夠界定的，只有文學的言說才能表達。

　　不過，梁羽生並不擅長寫這一類的情感，只是輕輕的帶過，不免可惜。

　　客娉婷這個人物的設計，為小說增色不少。

　　據小說的說法，她是客氏與魏忠賢的私生女，而她自己並不知道魏是她的父親。

　　作為一名年輕的少女，她對於宮廷生活的反感是因為它的淫糜。所以，她一直想勸她的母親與她一起離開宮廷。

　　而她的母親恰恰是淫蕩的女子，與魏忠賢私通不說，與皇帝的關係也曖昧不清。

　　一個對男女之事似懂非懂的女孩子，朦朧地感到母親的所作所為，那種困惑、甚至心痛是可以想知的。

　　客娉婷對於宮廷生活的捨棄是自覺的，與卓一航的被逼上梁山完全不同。她是以內心的道德律與人生觀，戰勝了宮廷生活的誘惑。其實，她留在宮中，物質的享受自然不必說，即使愛情方面，也能順著自己的心願找到文武全才的郎君。

　　她是純以正義的立場來看待魏忠賢及其同黨的所作所為。

　　當她得知魏忠賢居然是自己的父親時，「恨不得有個地洞鑽下去，從此永不見人。她掩著臉孔幾乎哭出聲來，無心再聽，轉身便跑。」

　　想一想，自己的父親是天下千夫所指的奸臣，母親則是淫亂宮廷的罪魁，該是什麼滋味？

　　她終於隨著玉羅刹出走江湖。

　　她臨走的時候，對她的母親尚有一絲牽掛，但對於父親則無絲毫感情可言。

　　這是梁羽生寫作的概念化所致，因為他已把魏忠賢寫成了絕對的反角，而客娉婷是正角，所以，無論如何，客娉婷對她的父親只能是憎惡。親情必須屈服于大義。

　　但這並不真實。自己的父親哪怕是十惡不赦的壞蛋，畢竟尚有血脈相連，從原則上憎惡是一回事，從情感上宿命地有所牽連又是另一回事。

　　客娉婷處於這樣的先天性情境，內心的掙扎與痛苦，在小說中多少被簡單化了。

　　何綺霞與李天揚的故事構成另一段枝蔓。

　　李天揚因為貪圖榮華富貴，拋棄已有身孕的結髮妻子何綺霞，一心在朝中巴結，成為朝廷的爪牙。

　　何綺霞悲憤不已，削髮做了尼姑。

　　李天揚抓到自己的兒子，在兒子的說服下居然悔悟從前的種種行徑，決定重新做人。

　　這是典型的浪子回頭的故事。

　　金庸、古龍的小說極少這類回頭浪子，但梁羽生的作品中幾乎每部都有這樣的人物。就在這部《白髮魔女傳》中，還有一位慕容沖，因為知道了魏忠賢叛國投敵，也痛改前非，變成好人。

　　這是因為作者心目中有一個好壞的框架，所有的人物都處於這種二元對立的關係。而由於好的這一方總是代表正義，代表人民，代表本來發展的方向，所以，必須有一些壞的人物被感化的過來，方能顯示好的一方之力量。

　　那些壞到底的人物呢，他們的下場必然是滅亡。

　　如果我們仔細研究歷史與人性，不能不說，這種意念很理想化，但也很幼稚。

　　紅花鬼母與金獨異是一對很有趣的夫妻。

　　紅花鬼母雖然怪異，到底還有一股江湖俠女的凜然正氣，比如在厭惡官府、熱愛國家等大是大非問題上並不含糊。

　　可惜她愛上了金獨異這麼一個不爭氣的漢子，對她既無愛憐，又瞞著她幹卑鄙的勾當。

　　然而，紅花鬼母偏偏無法從夫妻之情中自拔，不時冒著生命危險救助金獨異。最後，看到金獨異自食其果，被人殺死，她居然「向石山上一頭撞去」，為一個別人看來毫無價值的男人殉了情。

　　在這一對人物身上，我們理解了「情孽」的含義，同時，感受到了愛的盲目與非理性。

　　武俠小說寫的是江湖，而所謂的江湖，其實不正是社會，不正是人世間嗎？

　　人在江湖，就是人在世間。種種的愛與恨，種種的謀算與期待，種種的追尋與爭鬥……其實都是人間的風雲。

　　傑出的武俠小說家，寫江湖，寫出的是人世的眾生相；聰明的讀者，讀武俠，也能讀出人間的百態與滄桑。？」

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