魯迅(20)_學達書庫

二〇

　　在魯迅的雜文裡，堅決地反對封建家族制度、買賣式的包辦婚姻制度，提倡新式的合理的家庭關係，婚姻戀愛自由；反迷信，倡科學；反對舊文化，提倡新文化，具有巨大的革命意義。

　　把自己說成是一種「不偏不激」的最「公正」的人物的是「學衡派」，他們實際上也是反對新文化的。

　　他們主張舊文學，反對新文學，可是他們自己所作的舊體詩文中，卻連字句、題目都不通。魯迅譏道：「倘使文字句未通的人也算國粹的知已，則國粹更要慚惶煞人！我所佩服諸公的只有一點，是這種東西也居然會有發表的勇氣。」比起「同粹派」來，他們真是一代不如一代了。不用「衡」，只要「估」一下就知道半斤八兩了。

　　魯迅的雜文集《熱風》裡的基本內容，都是對上述這一切的攻擊。

　　魯迅還有一個敵人，即胡適。

　　胡適其人在他還未公開地從新文化運動陣營分裂出去的時候，就已經開始反對新文化運動了。他認為《新青年》雜誌是「蘇聯俄羅斯的漢譯本，並打算將其停刊，而另創一個專談學術的雜誌，並以「分裂」

　　來威脅當時《新青年》雜誌的同人。這事遭到了李大釗和魯迅的反對。這個陰謀未得逞，他於是在他所主持的《努力週報》上提出反對新文化運動的「整理國故」口號。他在「整理國故」的旗子底下，販賣實驗主義哲學。於是胡適就從新文化陣營中分化出去，立刻站到了人民敵人的位置上，和帝國主義、封建軍閥勾結起來，妄想抵制當時正在興起的工人階級運動和馬克思主義在中國的傳播。他引誘人們離開實際的政治鬥爭；無視軍閥的禍國和帝國主義的掠奪，而提倡「一點一滴的改良主義論」和「好政府主義」。實際上他懼怕工人階級所領導的人民革命，從根本上推翻舊制度，他企圖通過引導青年離開現實鬥爭，來達到他卑劣的政治目的。這就是胡適的一種欺騙手段。

　　馬克思主義者李大釗立刻駁斥了他，率先提出了反對意見。李大釗認為，「主義」和「問題」是不能分開的。從事社會活動的革命家，他一方面固然要研究實際的問題，另一方面也要宣傳主義。當前，從事社會運動的革命家，要為革命民主主義而鬥爭，去推翻封建軍閥和帝國主義勢力；將來，要為社會主義奮鬥，去消滅資本主義勢力。魯迅和李大釗站在一起，給予胡適的反動言論和行動以有力的打擊。在廣大青年群眾面前，魯迅揭穿了胡適引誘青年離開實際的社會鬥爭的陰險目的，說不鬥爭的「書」，不讀也可以，要「行」——行動起來，和舊社會作堅決的鬥爭。

　　胡適被中國人民改造舊世界的堅決行動所嚇倒。

　　他又從美帝國主義最反動的哲學裡乞求靈藥，來抵抗馬克思主義在中國的傳播。他竭力宣揚美國人杜威的實驗主義哲學，叫人永遠安于奴隸的地位。

　　胡適所販賣的騙人的哲學，目的是誘惑群眾放棄革命行動和階級鬥爭，企圖把兩個互相對立的階級利益調和起來，實質上就是要叫革命人民向反動勢力去投降這個騙局，是完全暴露出來了。從此時起，魯迅站在捍衛人民利益的立場上，和胡適這一派的買辦資產階級，在政治戰線和思想戰線上展開了激烈的、持久不懈的韌性的鬥爭，——雖然，他們的姓名不一定都叫「胡適」，而是叫做「梁實秋」或是「陳西瀅」；他們的旗幟也不一定是「實驗主義」，而是什麼「人性論」之類的東西。

　　魯迅在1921年寫作《故鄉》之後，又在同年寫下了他的不朽的《阿Q正傳》；在這篇著名的作品裡，作者深刻地刻畫了農村中貧苦雇農阿Q的形象，通過阿Q這一個藝術形象，又批判了辛亥革命失敗的歷史，以及產生這個阿Q和阿Q的自欺欺人的失敗主義——「精神勝利法」的社會根源和歷史根源。

　　阿Q這個形象在魯迅的心中，確乎已經存在好多年了，只是沒有機會把他寫出來。這時，正在編輯《晨報副刊》的孫伏園，就請魯迅寫文章。於是，魯迅就寫了第一章：序。第一章登出之後，以後每七天必須寫一點。那時，魯迅的工作雖然並不十分忙，可是生活頗不安定，夜間睡在做通路的屋子裡，這屋子只有一個後窗，連好的寫字地方也沒有，很難靜坐一會，思考一下。孫伏園又是一位非常善於催稿的人，每星期必到魯迅這裡來，來時，就笑嘻嘻地對魯迅說道：「先生，《阿Q正傳》明天要付排了。」魯迅只得寫下去，於是又一章。後來，魯迅漸漸認真寫起來了，編者也覺得不很「開心」，於是從第二章起，就把它移在《新青年》欄裡。這樣大約繼續有兩個多月；魯迅實在很想把這故事結束，然而編者不贊成，假如一結束，他也許要抗議；直到後來，孫伏園因事到別處去了一趟，代替他的是另一位編輯，對於阿Q素無愛憎，魯迅把「大團圓」送去，他就照登出來。

　　等到孫伏園回來，阿Q已經被「槍斃」有一個多月了。

　　再也無法復活。

　　住在未莊土穀祠裡的阿Q，他失掉自己的土地，也就喪失了獨立生活的憑依，他沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。有時工作略長，他也能住在臨時的主人家裡，但工作一完就要離開。只要在忙碌的時候，人們才會想起他。一到空閒，就把他忘了。人們對他的評價就是「阿Q真能做！」阿Q雖然完全破產，但他卻妄自尊大，封建統治階級的思想深深地影響著他，失敗之後的「精神勝利法」，就是他的精神上的一個顯著的特徵。他也曾想參加革命，但革命被出賣了，趙太爺，「假洋鬼子」竊取了革命的果實，反過來卻不准他革命。當未莊的封建統治階級確實掌握了統治權，他就在莫名其妙的罪名下被槍斃了。——這就是阿Q簡略的一生。

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