魯迅(19)_學達書庫

一九

　　1920年10月，魯迅又寫了兩個短篇：《頭髮的故事》和《風波》。

　　《頭髮的故事》的主題中心思想是在反映辛亥革命的失敗。作者通過小說中那位N先生的意見，評價了辛亥革命，同時也諷刺了當時北洋軍閥統治下的一些不合理的社會現象。

　　魯迅對於辛亥革命是抱有很大的希望的，而辛亥革命的失敗，給他帶來了失望，他的痛苦也是很深的。

　　在這篇小說裡的N先生對於往事的追懷，他的悲憤，他的感慨，他的惋惜，即所謂「精神上的絲縷」，不是沒有聯繫的。魯迅在《呐喊》的《自序》一開頭，便曾寫道：

　　「我在年青的時候也曾做過許多夢，後來大半忘卻了，但自己並不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘記，這不能全忘卻的一部分，到現在便成了『呐喊』的來由。」

　　《風波》裡面所描寫的歷史背景是1917年的張勳復辟事件。作者借著張勳復辟這件事在當時農村中所引起的風波，揭露了黑暗反動勢力蠢蠢欲動的姿態。但是，張勳復辟很快就失敗了，皇帝並沒有坐龍庭。這是一篇在藝術形式上非常完整的短篇小說，作者用簡潔、明快的手法，不但描繪出農村的自然景色，也刻畫出了淳樸的農民的性格：善良、忠厚，使人們發生了無限的同情，但是，他們還沒有覺醒起來，暫時仍處在黑暗反動勢力欺淩和壓迫之下，卻又是令人憤慨和惋惜的。

　　接著這兩篇小說之後，魯迅又創作了短篇小說《故鄉》。

　　作者用回憶的抒情的筆調，寫下了半封建半殖民地農村景象，和農民的生活命運。魯迅描寫了那永遠令人難忘的農民的閏土形象，閏土的命運就是當時千百萬農民的共同命運。在這篇充滿了抒情意味的小說中，作者表達了生活在困苦中的農民的願望，實際上也就是作者自己的願望。這篇小說的創作手法，基本上是現實主義的。作者從現實情況出發，來描寫生活和刻畫農民的逼真的形象，令人讀來栩栩如生。

　　新文化運動的浪潮一天天高漲。國內的封建勢力和國際的帝國主義侵略者勾結起來，對新文化運動進行兇猛的反攻，而且逐漸地兇惡起來。魯迅率領著文化戰線上的一群青年戰士，和敵人展開了尖銳的激烈的鬥爭。

　　文化戰線上的一切反動派，也和他們的政治上的主人一樣，是徹頭徹尾反人民的。他們都是封建統治階級和帝國主義侵略勢力的利益的維護者，是他們的代言人。雖然他們都自打著不同的旗號。但他們的實質上是反人民的，是新文化運動的死敵。

　　其中復古主義的「國粹派」，他們是頑固的舊制度的維護者。他們的目的是要大家都來做舊制度的奴隸。他們認為，凡是古代的，一切都是合理的，新事物和新思想是洪水猛獸，必須加以排斥。他們教育青年說，一切已經死去的腐朽的教條是祖傳的精華和寶貝，是「國粹」。

　　魯迅首先起來駁斥了他們的這種謬論。他指出：「國粹」就是這些先生們認為的一國獨有，他國所無的事物，也就是一些特別的東西。魯迅用「臉上的瘤」，來形容他們所說的「國粹」，「還不如將這『粹』割去了，同別人一樣的好。」他又說：「要我們保存國粹，也須國粹能保存我們。保存我們，的確是第一義。

　　只要問他有無保存我們的力量，不管他是否國粹。」

　　與「國粹主義」如出一轍的反動頑固派是「二重思想」鼓吹者。他們看到單靠「國粹」是不能挽救封建統治階級的滅亡的，想必須加上點洋玩意，方可苟延殘喘。但外來的勢力太大了，既無力量抵抗，又不肯完全接受，於是他們徘徊在兩者之間，終究走回了過去的老路。

　　魯迅嚴厲地批判這種「二重思想」：「其實世界上決沒有這樣如意的事。即使一頭牛，連生命都犧牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了肉便不能榨乳。何況一個人先須自己活著，又要駝了前輩先生活著的時候，又須恭聽前輩先生的折衷：早上打拱，晚上握手，上午『聲光化電』，下午『子曰詩雲』呢？」魯迅譏諷道：「世界雖然不小，但徬徨的人種，是終究尋不出位置的。」

　　「國粹主義」和「二重思想」使當時的社會烏煙瘴氣，莫名其妙地出現「哲學算命」、「科學扶乩」

　　等怪現象。這一切，都是當時魯迅雜文裡所攻擊的現象。

　　從進化論的觀點看來，魯迅把希望全部寄託在青年身上。他認為在這古老的腐朽的封建社會裡，只有他們才是這一片荒涼的廢墟上唯一的新生幼芽。因為魯迅十分確信將來總是會比現在好的，青年人總是勝過老年人的。讓老的讓開道，讓新的歡天喜地走向壯闊的路，讓新的替代舊的。後來的人超越自己的祖先，一代一代產生新的人，新的社會——雖然當時魯迅還不能夠確定它是怎樣的一個社會——總是要到來的，目前的暫時的黑暗是無足悲的。

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