梁實秋傳第四章「新月」雲煙(11)

第四章「新月」雲煙(11)

　　如果論爭被嚴格地限定在以上的範圍，那麼，雙方雖然都動了肝火，使論戰意氣用事的色彩不免過濃了些，但總的說來，論戰還是文藝家在文藝範疇之內進行的，前者屬個人間事，後者則更像是純學術之爭。但是，由於這場論爭是在範圍更廣闊、也更複雜的「無產階級革命文學運動」背景下展開的，隨著論爭的深入，不僅範圍在逐步擴大，而且性質也在微妙地發生演變。最後，不同文學思想的爭論終於披賦予強烈的政治色彩，從而變得愈加複雜難辨。作為個人，魯迅與梁實秋相互的感情也都受到了難以癒合的創傷。

　　使得矛盾更加激化的，是關於文學階級性的爭論。梁實秋從人性論出發，認定「人性是測量文學的唯一的標準」，而一切外在的社會運動「如革命運動復辟運動都不能藉用做量衡文學的標準」。對於當時創造社、太陽社等一班左翼作家提出的「無產階級革命文學」口號，從一開始，他便持強烈的懷疑態度。一方面，他承認「含有革命思想的文學是文學，因為它本身是文學，它宣示了一個時期中的苦惱與情思」，但是，另一方面，他更為強調「文學家的創造並不受著什麼外在的拘束，文學家的心目當中並不含有固定的階級觀念，更不含有為某一階級謀利益的成見。文學家永遠不失掉他的獨立。」也就是說，他所強調的，仍然是他一貫堅持的知識分子相對于整個社會關係的獨立地位。所以，在如何認識文學的社會效能問題上，他便和左翼作家、同時也和魯迅產生了嚴重的對立。

　　在無產階級革命文學運動中，魯迅與左翼作家是極為重視文學在革命運動中的實際作用的。魯迅曾明確地指出過：「在階級社會中，文學家雖自以為『自由』，自以為超了階級，而無意識底地，也終受本階級的階級意識所支配，那些創作，並非別階級的文化罷了。」由此出發，他又相當尖刻他說：「梁先生最痛恨的是無產階級文學理論家以文藝為鬥爭的武器，就是當作宣傳品。他『不反對任何人利用文學來達到另外的目的』，但『不能承認宣傳式的文字便是文學』。」雖然他在另外的場合，說過革命之所以需要文藝，就因為它是文藝，而不是教科書之類的著名論斷，但那是在矯正極左思潮時闡發的思想。在同梁實秋的論爭中，魯迅更著重強調的，是「凡文藝必有所宣傳」的一面。

　　在這一點上，遭魯迅痛斥的梁實秋又是如何持論呢？對於基本事實，他是承認的，「在革命期中，實際的運動也許要把文學當作工具用，當作宣傳的工具以達到他的目的。對於這種的文學的利用，我們沒有理由與願望去表示反對。沒有一樣東西不被人利用的，豈但革命家要利用文學，商業中人也許利用文學做廣告，牧師也許利用文學做宣講。真的革命家用文學的武器以為達到理想之一助，對於這種手段我們不但是應該不反對，並且我們還要承認，真的革命家的熾燒的熱情滲入于文學裡面，往往無意的形成極能感人的作品。」但是，梁實秋有一個極為執著的信念，即認為文學的根基乃在於「固定的普遍的人性」，他認為文學作品不應簡單地成為某種觀念的傳聲筒，「三民主義的文學是官方的御用品，無產階級革命文學也只是些概念的湊集」。在他看來，真正的文學應該擁有遠比「革命文學」要廣闊得多的空間。

　　「創作的材料是個人特殊的經驗抑是一般人的共同生活，沒有關係，只要你寫得深刻，寫得是人性，便是文學」。所以，他斬釘截鐵地斷言：「『革命的文學』這個名詞根本的就不能成主。在文學上，只有『革命時期中的文學』，並無所謂『革命的文學』。」

　　梁實秋不愧是新月社中的首席批評家，在論戰中，他一方面努力建設自己的理論系統，一方面還瞅准左翼作家確實存在的某些弊端，反復地大叫「拿貨色來」。他的這一著在當時確實有些厲害，從另一方面對許多認真的左翼作家起到了一個提醒的作用。直到日後，他還很不無得意的說：「空嚷口號，沒有貨色，表面上熱鬧一陣，不久就煙消火滅。連魯迅都承認，『拿貨色來』是合理的要求。」

　　論戰進入最高潮的標誌，是魯迅那篇著名雜文《「喪家的」「資本家的乏走狗」》的發表。在這之前，創造社的馮乃超曾著文稱：「然而，梁實秋卻來說教……對於這樣的說教人，我們要送『資本家的走狗』這樣的稱號的。」「走狗」云云，顯然說明論戰的性質更加複雜化了。老辣的梁實秋馬上回敬了一槍：「《拓荒者》說我是資本家的走狗，是那一個資本家，還是所有的資本家？我還不知道我的主子是誰，我若知道，我一定要帶著幾份雜誌去到主子面前表功，或者還許得到幾個金鎊或盧布的賞費呢。」話說得俏皮，而且包含了用心甚深的餘意。

　　據說，魯迅先生讀到此文後的反應是，先是冷冷一笑，隨後道：乃超還嫩一些，這回還得我來。於是，寫下了以上那篇影響深遠、多年來被奉為典範之作的名文。

　　在這篇文章中，魯迅先生充分調動起他作為雜文聖手的一切潛能，以形象化的，又是邏輯推理式時方式，把「喪家的」用「乏」了的資本家「走狗」的套子，穩穩地戴到了梁實秋的脖頸上。應該說，從純創作角度考慮，這是一篇無可挑剔的傑作。

　　文中的精彩言論幾乎能使人過目成誦：

　　凡走狗，雖或為一個資本家所豢養，其實是屬所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。不知道誰是它的主子，正是它遇見所有闊人都馴良的原因，也就是屬所有的資本家的證據。即使無人豢養，餓的精瘦，變成野狗了，但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時它就愈不明白誰是主子了。

　　但是，話說到這種分寸，就說不上是思想分歧，更談不上是什麼不同文藝思想的衝突了。因而，高潮實際也即意味著結束。此後，雙方你來我往的交手雖仍然時有發生，但那只能看作是一場激烈大戰後的餘波了。

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