梁實秋傳第二章水木清華(10)

第二章水木清華(10)

　　五、《荷花池畔》

　　「歸家以後……便不由得不聯想及於二千裡外之詩人。

　　此時縱猶憚煩不肯作一紙寒暄語以慰遠懷，獨不欲借此以鉤來一二首久久渴念之《荷花池畔》之新作乎？別來數旬，向者『三三丙丙的在池邊聚著』的荷錢，如今當蔚成『蓮葉何田田』矣！田田的蓮葉寢假而蔚成『花開十丈藕如船』矣！實秋，吾讀足下作品，真能攝取『紅荷』二字之神，故號你為『紅荷之神』可也。宋人評王右丞曰：『秋水芙蓉，倚風自笑』，你真當之矣。紅荷之神呀！願你佑諸荷錢之速長也。」

　　以上情詞並茂的一段話，出自1922年6月19日在湖北浠水老家度暑假的聞一多寫給北京梁實秋的信。信中提到的《荷花池畔》是梁實秋未出版的一部新詩集。從未尾的幾句，可以看出聞一多對自己這位老朋友文學才華的高度推崇。

　　多謝偉大的五四運動！正是在這場愛國群眾運動中，聞一多與梁實秋結下了純潔堅固的友誼。他們志趣投合，心心相印，對政治、人生、藝術的認識達到了高度的諧和一致。在清華園裡，兩個年青人走著共同的現實之路，也做著共同的未來之夢。誠如聞一多日後反復熱烈表白的那樣：「實秋啊！我的唯一的光明的希望是退居到唐宋時代。同你結鄰而居，西窗剪燭，杯酒論文——我們將想像自身為李杜，為韓孟，為元白，為皮陸，為蘇黃，皆無不可。只有這樣，或者我可以勉強撐住過了這一生。朋友啊！我現在同你訂了約，你能允許嗎？」「現擬往科泉與實秋同居……然與實秋同居討論文學，酬唱之樂，當遠勝於拘守藝城也。」「有友如實秋，月為三四書來，真情勝於手足矣。」這些話聽起來，誠不免讓人覺得更多地表現了青年人的單純、天真，似乎友誼的橋樑還缺乏更為堅實的基石，也還有待風雨歲月的侵洗磨煉，但那份絕對的真誠、滾蕩的熱情，還是非常動人的。也正是偉大的五四運動，喚醒了兩顆年輕的詩魂。

　　梁實秋在同聞一多締結了友誼後，興趣一致轉向了文學藝術。他們共同從事文學批評，共同切磋書法、繪畫、篆刻藝術，更進而共同走上了新詩創作道路。他們都正青春勃發，處於寫詩的最佳年齡；他們從主觀上也確實都無比執著地忠誠於詩歌藝術，視詩歌創作為自己的第二生命。寫詩，成為他們人生的最重要內容，成為他們生命存在的證明。他們幾乎到了無日不詩的地步。他們經常這樣的互相激勵勸勉：「我正等著聽你的詩歌，好得點神經質的刺激。我要你唱出血淚來，我將傾耳旁聽，拍手叫絕。」

　　世間人大都知道聞一多年輕時代寫出了無數膾炙人口的抒情詩篇，卻很少有人瞭解梁實秋也是足以與之相頡頏的優秀詩人。現在，我們必須矯正這種對歷史基本事實認識上的嚴重失誤，我們必須認識到，在郭沫若、聞一多等人之外，梁實秋也是五四之後一位熱情迸發的新詩人。他的文學活動並不局限于新月時期同魯迅等左派作家的文學論爭，事實上，在清華園裡，他的文學生命即已在詩歌王國裡一度迸發。

　　憶及個人的詩歌創作，梁實秋大概永遠不會忘記清華園中那美麗的荷花池，正是在荷花池畔留連、倘徉的那無數晨昏，潛藏於他身心深處的詩歌才能被驀然喚起。碧綠的池水，青翠的荷葉，嬌豔的荷花，成為他傾吐積愫、訴說自己對人世生存複雜感受的最初對象：

　　燦爛的夕陽，一縷一縷的刺我的心，
　　已經薄弱的可憐了……
　　我躡著足，忍著呼吸。
　　輕輕的踱到池邊，
　　早「忒楞……」的一聲驚走了幾條遊魚，
　　空剩下一個恓恓惶惶的我，
　　望著水面上漾著的幾圈波汶……
　　默想：那天披開密叢的青草兒，
　　爬上那暫別了的彎曲小徑，
　　再沒想到驚動了一群息著的山雀，
　　葉哧哧的飛去……
　　嚇得深草裡的蟲兒住了鳴聲，
　　松樹上的松子落了滿地。

　　兩般的遭遇，引起人一樣的心情：是無聊的心境，還是寂靜的自然，這樣的冷淡……冷淡？

　　聞一多後來論自己的詩，承認受兩個人影響最大。一是梁實秋：「從前受實秋的影響，專求秀麗」，一是郭沫若：「現在則漸趨雄渾、沉勁，有些象沫若。」他的基本自我估價是「界乎此二人之間」。並且以自己的《憶菊》一詩為例說：「前半形容各種菊花，是秀麗，後半讚歎，是沉雄。」聞一多許梁實秋的詩為「秀麗」，是很有見地的，以上所引那首作於1921年10月份題為《冷淡》的詩，便正可為此說之一證。

　　但梁實秋的新詩絕不僅止于「秀麗」。他有才情，同時也有思想，有對生活的獨到感受。他從事詩歌創作，所仰仗的更多的便是那種「感受」。這使他寫起詩來，所追求的不會是僅以詞採取勝，而是一切好詩都具有的一種對讀者心靈的巨大穿透力。下面一首發表在《創造季刊》上的《答一多》，就曾使聞一多讀後為之激動萬分：

　　燭火都要息了，
　　又何有於流螢呢？
　　自從我底開路的神燈。
　　退出了我底眼界，
　　便在我想像底官裡大放光明，
　　照得各個黑角都亮了，
　　象一座瑩徹的水晶宮！
　　我是人間逼迫走的逃囚，
　　我把荷花池做了逋藪，那裡准我恣情的唱了，
　　卻只是聽著自己的歌聲——
　　無歸宿的孤聲啊！
　　栽無力抗拒人間底拒捕，
　　借了Copid底小弩；
　　怎奈那持滿待發的箭啊，
　　又雕著罪人的名字，
　　反將宣示了我底藏處，
　　願你閑敲兒朵燈花，朋友啊！
　　願你漫折幾枝筆花，
　　綴在我底神思底襟上，
　　做了辟邪底符錄罷！
　　我更要跨上亙天的彩虹──
　　象一條絕壁飛升的神尤，
　　飛到海洋的彼岸——
　　扇著詩人的火啊，
　　坐看著你底燭影搖紅！
　　但是燭火都要息了，又何有於流螢呢？

　　這首詩，傾訴了詩人對聞一多的誠摯友情，但它又決不是單純的懷人之作。勿寧說，詩歌所展示的，是那一代覺醒青年共有的精神風貌。因而，這就使作品顯示出一種深連凝厚的情思。聞一多談及這首詩時，敏銳地注意到了這一點，他不再評為「秀麗」，而是稱為「濃麗」，並把梁實秋方之于中國的李商隱與英國的濟慈：「我想我們主張以美為藝術之核心者定不能不崇拜「東方之義山，西方之濟慈了。」

學達書庫(xuoda.com)