梁漱溟傳(12)_學達書庫

一二

　　§第四章　路漫漫而上下求索

　　§一、周遊講學

　　梁漱溟自以為解決了人生問題後，不願再做一名書齋中的學者，為了宣講自己的見解和主張，他東奔西走，四處講學，儼然如先儒孔子，周遊各地而傳道、授業、解惑。

　　1922年1月，梁漱溟應邀來到山西，作了一系列演講，大到宇宙人生、民族命運，小到個人生活經驗，無所不包，大力宣揚自己的文化思想和政治主張，一方面想教化人民，改造民族精神；另一方面，也希望能找到支持者。

　　從山西返回之後，他又前往山東、河南各地宣揚自己的思想。他認為：中國首先要看清國際的大環境和國內的小環境，明白中國目前所處的地位。中國之所以淪落到目前這種地步，根本原因在於文化。東西方文化走的根本不是一條道路，中國的問題在於文化的早熟和近幾十年對西方的簡單模仿，結果是丟了傳統而新的文化體系又無從建立。中國如想獲得根本性的改變，則必須從傳統文化著手，但對西方人的成功之處必須加以借鑒。這樣既能造就完善的人格，又能發現避免西方現代化後的社會弊病，從而奠定我們的國家。

　　§二、再度從政

　　周遊講學並沒有達到梁漱溟預期的效果。他雖然大力宣揚，但應者寥寥，使他不免有曲高和寡的失落感。這不由喚起了他對政治問題的關注。於是，在討論文化、人生問題之餘，他再度熱衷於政治。

　　他繼承了歷代先儒的觀點，認為作為知識分子，應該各司其職，所謂「不在其位，不謀其政」，既不能在政治清明之時一擁而上，刺激政治過於急速地發展，也不能因形勢突變而對政治敬而遠之，過和不及都是中國知識分子應極力避免的毛病。

　　針對當時軍閥割據、內戰不斷的政治局面，梁漱溟認為除了國民不爭這一最大過錯外，主要在於軍人干預政治，他認為，在現代社會條件下，軍人必須遠離政治，政治家也不能憑藉武力和軍隊去維持法律和秩序，更不能以軍隊作為政治鬥爭的手段，1922年直奉戰爭爆發。看到民不聊生的局面，梁漱溟痛心不已，便和李大釗，蔡元培等人發起裁兵運動，並由蔣方震草擬了《裁兵計劃》呼籲全面停止內戰、廢督裁兵、化兵為工、重建和平。

　　1922年5月21日，胡適、梁漱溟等十多人又共同發表了《我們的政治主張》，提出組建一個好政府，為社會謀福利。

　　梁漱溟等人的政治主張雖然不無道理，卻不足以感動手握兵權的軍閥。這種溫和的改良主義想在不觸動軍閥政權的基礎上建立「好政府」、正當機關，憲政政府，無疑是以虎謀皮，無法產生實際有益的效果。

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