李大釗(11)_學達書庫

一一

　　1919年9月間，被北洋軍閥政府關押了3個月的陳獨秀，經李大釗等營救，終於被釋放出來。李大釗為歡迎陳獨秀出獄，寫了一首詩，對陳獨秀的感情表露得較充分：

　　你今出獄了，
　　我們很歡喜！
　　他們的強權和威力，
　　終竟戰不勝真理。
　　什麼監獄什麼死，
　　都不能屈服了你；
　　因為你擁護真理，
　　所以真理擁護你。
　　你今出獄了，
　　卻不見了你和我們手創的報紙！
　　可是你不必感慨，不必嘆惜，
　　我們現在有了很多的化身，
　　同時奮起：
　　好像花草的種子，
　　被風吹散在遍地。

　　詩中所說「不見了」的報紙，就是被查封的《每週評論》。對被捕前的陳獨秀，李大釗認為他是個民主主義者，而「我是喜歡談談布爾什維主義的」。陳獨秀受法蘭西資產階級文明的影響太深，所以他對接受馬列主義思想轉變較慢。「五四」群眾運動特別是「六三」運動中工人力量的表現，對陳獨秀思想的轉變是有作用的，但更重要的是3個月的鐵窗生活，使他清楚地認識到，舊民主主義在中國行不通。陳獨秀出獄後不但不消極，反而更積極了，他和李大釗一起進行馬克思主義的宣傳，展開對各色冒牌社會主義的鬥爭。從陳獨秀的思想轉變中，可以看到李大釗對他的影響。李大釗影響了「五四」時期一代的知識分子，使他們中的先進分子逐漸走上了馬克思、列寧指引的道路。

　　面對軍閥政府的加緊迫害，李大釗鎮定自若，繼續放手開展革命的宣傳和組織工作。

　　正在這時，李大釗和周恩來等在天津組織的覺悟社建立了親密的聯繫。

　　「五四」運動中，以周恩來為首的天津青年進行了英勇頑強的鬥爭，在鬥爭中，他們越來越感到很有必要建立一個革命組織，於1919年9月16日成立了覺悟社。覺悟社的成員還有鄧穎超、郭隆真、于方舟等。周恩來「為了中華之崛起」，為了尋找救國救民的革命真理，於1917年去日本留學。在日本，他開始接觸到了傳播馬克思主義的書刊。回國後，又從《新青年》、《每週評論》等刊物上讀了李大釗的許多文章，迫切地期望從李大釗那裡得到更多的教益。

　　因此，在覺悟社成立會上，他提議，請北京大學李大釗先生到天津來作指導。由於李大釗當時在大家心目中已是新思潮的號角和黑暗中的嚮導，提議得到一致贊同。

　　1919年9月21日上午，李大釗應邀到天津作講演。學生、青年們奔走相告：「李大釗先生來演講了！」聽講的人很多，講演廳的大門幾乎被趕來聽演講的群眾擠破了。他講了當時的國際形勢，斥責推行強權的日本帝國主義，闡述被壓迫民族和人民求得解放的途徑。他的講演，深深地啟發和鼓舞了天津的青年學生和革命群眾。

　　當天下午，李大釗又不辭辛勞地來到學聯會議室，同覺悟社的青年們座談。對他們準備出版刊物《覺悟》表示大力支持。並要他們認真研究各種新的思潮，特別是要研究馬克思主義，多瞭解蘇俄，取得了真理，就要貫徹到行動中去。

　　1919年10月12日，國民雜誌社舉行成立一周年紀念會，李大釗到會發表演說，號召我國人民起來排斥帝國主義的侵略，並指出，「五四」運動不僅是愛國運動，實際上是人類解放運動的一部分。

　　12月7日，李大釗針對日本帝國主義者當時口頭上講「中日親善」，實際上進行野蠻的侵略，在當天的《新生活》上發表文章，作了尖銳的揭露。他說：

　　日本人的嗎啡針和中國人的肉皮親善，日本人的商品和中國人的金錢親善，日本人的鐵棍、手槍和中國人的頭顱血肉親善，日本的侵略主義和中國的土地親善，日本的軍艦和中國的福建親善，這就叫「中日親善」！

　　接著，在12月12日的《國民》雜誌上，李大釗緊密結合當時的政治形勢，發表了《再論亞細亞主義》一文，深刻地指出腐朽的帝國主義外強中乾，人民群眾一定有力量摧毀它。

　　12月12日，李大釗還參加了北京公立小學以上各校教職員代表會議，會議決定於15日各校全體停職，展開索薪鬥爭，並推舉李大釗負責新聞方面的工作。

　　12月28日，李大釗發表《大聯合》一文，指出：「五四」、「六三」以來，全國學生已成了一個大聯合。最近北京各校教職員也發起了一個聯合，盼望全國的教職員，也組織一個大聯合。並盼望全國各種職業各種團體，都有小組織，都有大聯合。

　　毛澤東曾指出：「五四運動是在思想上和幹部上準備了1921年中國共產黨的成立。」李大釗是「五四」運動的優秀領導者之一。他在思想和組織方面的工作，都對中國共產黨的成立做出了積極的貢獻。

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