學達書庫 > 名人傳記 > 李大釗 | 上頁 下頁 |
五 |
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1918年10月間,毛澤東經楊昌濟教授介紹,曾在北京大學圖書館工作了一段時間,擔任圖書館助理員。李大釗和年青的毛澤東一起,更深切地看到「新青年的創造能力」,李大釗那時對毛澤東的思想,是有一定影響的,毛澤東後來曾回憶說:「我在李大釗手下擔任國立北京大學圖書館助理員的時候,曾經迅速地朝著馬克思主義的方向發展。」1919年3月,毛澤東又回到湖南故鄉開展革命工作。 在北京大學,李大釗積極參加各種活動。 1918年1月,他加入蔡元培校長發起組織的進德會,6月當選為糾察員。 1918年2月,北京大學成立「大學公餘法文夜校」,他也是一個發起人。 1918年12月,他代表北京大學圖書館參加「北京圖書館協會」,當選為中文書記。 1919年1月,他當選為北京大學教職員會組織大綱起草員,參加臨時委員會。 通過這些活動,李大釗和周圍群眾有了密切聯繫,為進一步開展革命運動創造了有利條件。 1918年6月,李大釗發起建立少年中國學會。 6月30日在北京召開籌備會議,推舉李大釗為《少年中國》月刊編輯主任。經過一年籌備,少年中國學會在1919年7月1日正式成立。會員最多時有100人左右,在南京設了分會。學會正式成立時,經李大釗等提議,把學會宗旨改為「本科學的精神,為社會的活動,以創造少年中國」,進一步提出要在科學精神指導下,達到實現「少年中國」的理想。參加少年中國學會的,有以後成為共產黨員的毛澤東、鄧中夏、惲代英、黃日葵、高君宇等。其中如曾奇等傾向國家主義的人也不少。 1918年,在帝國主義武裝干涉蘇俄,中國反動政府叫嚷要防止「過激派」的形勢下,李大釗根據搜集到的關於十月革命的材料,作了認真的研究,於1918年7月1日在《言治》季刊上發表了《法俄革命之比較觀》,開始闡明十月革命的實質。這比他前一年的文章進步多了。在這篇文章裡,他明確地論述了俄國十月革命與法國革命的根本區別,指出十月革命的性質是「二十世紀初期之革命,是立於社會主義上之革命,是社會的革命而並著世界的革命之采色者也」。具有馬克思主義的觀點,但還沒有涉及馬克思主義的內容。 1918年11月15日,北京大學在天安門前舉行演講會,一連講了兩天。著名的資產階級教育家、北京大學校長蔡元培發表了《勞工神聖》的演說,這一口號在當時起過較為廣泛的影響。全世界工人運動高漲,工人階級力量逐漸壯大,崇拜勞工的時代潮流,得以傳入中國。繼蔡元培演講之後,李大釗發表了《庶民的勝利》這篇著名的演說(後來又出版發行),接著,他又發表了著名的論文《Bolshevism(布爾什維主義)的勝利》。 在《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》文章中,李大釗歌頌了十月革命的偉大勝利,揭露了帝國主義戰爭的實質,向中國人民介紹了列寧的布爾什維主義,為中國人民指出新的革命鬥爭方向。李大釗指出,在十月社會主義革命的影響下,必然出現世界革命運動的高漲。他將十月革命比做「使天下驚秋的一片桐葉」,而由此開展起來的世界革命「滔滔滾滾的潮流實非現在資本家的政府所能遏得住的」,一切腐朽的反動勢力必將滅亡,滿懷信心地宣告布爾什維主義一定能在全世界取得勝利。 李大釗的這兩篇文章,雖然還沒有談到馬克思主義的內容,但立場十分鮮明,不僅和帝國主義、軍閥、官僚針鋒相對,就是和蔡元培高唱勞工神聖的立場也迥然不同,它們已經是在為無產階級說話了。可以說,這時的李大釗已經是具有初步共產主義思想的知識分子。李大釗早在日本留學期間,就已經通過幸德秋水、河上肇等人的著作,接觸到馬克思主義,但那時中國的社會條件和他本人的親身經歷,也不可能使他立即接受馬克思主義。但直到1918年秋後,世界革命的形勢,中國的社會狀況,使飽經憂患之後的李大釗經過深刻的反省、探索和認真的學習、研究,才終於找到了和接受了馬克思列寧主義。正如毛澤東所說: 中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理,中國的面目就起了變化了。在這個偉大的變化進程中,最早在我國傳播馬克思主義的李大釗,是有不可磨滅的歷史功績的。正如林伯渠後來為《李大釗選集》出版題寫的詩句所說: 登高一呼群山應,從此神州不陸沉。 大智若愚能解惑,微言如閃首傳真。 李大釗的演說,在人民群眾中產生了很大的影響。11月28日起,北京大學又在中央公園舉行演講大會,連續講了3天,李大釗再一次講了《庶民的勝利》,成為這次演講大會的中心內容。 從1918下半年起到1919年,隨著國內外形勢和新文化運動的發展,在北京以至全國各主要城市,各種愛國團體、新文化團體和傳播新思潮的報刊,如雨後春筍般紛紛出現,由於李大釗極其熱情地參加、支持愛國運動和新文化運動,北京各團體差不多都請他去指導或當顧問。如1918年10月成立的國民社,它是由反對中日密約的學生救國會發展而成立起來的。它一開始就請李大釗任導師,李大釗不僅積極為《國民》撰稿,而且實際上是這個雜誌的總顧問。 |
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