蔣介石宋美齡在臺灣的日子(129)

一二九

　　2．按神的旨意行事

　　家庭是孩子成長的搖籃，父母的言行是孩子第一任教師。由於父母親是虔誠的基督教徒，宋美齡的世界觀當然是在家庭的薰陶下形成的。

　　1934年3月，宋美齡在《美國論壇》雜誌發表《我的宗教觀》一文，就父母對她宗教觀形成的影響作了一些敘述。她動情地寫到：

　　我而且多少帶些懷疑心的。我常常想，所謂忠誠、信仰、不朽等等，不免有些近乎理想的。世上所看得見的東西，我才相信，否則我就不相信。別人承認的事情，我未必因而也加以承認。換句話說，適合我父親的宗教，不一定能引動我。那只適口舌，宛如糖衣藥丸的宗教，我並不信仰的。

　　我知道我母親的生活，與上帝非常接近。我認識我母親的偉大。我在幼年時，對於母親強迫我的宗教訓練，多少有些不肯受命，但我相信這種訓練，給我的影響很大。那時的家庭祈禱，往往使我厭倦，我就借口渴為推託，偷偷地溜到外面去，這常常使母親煩惱。那時，我也像我的兄弟姐妹一樣，必須常常上教堂去，而冗長的說教，使我覺得非常憎厭，可是今天想起來，這種常上教堂的習慣，養成了我作事的恒心，這真是深可感謝的訓練。

　　從上敘述中，可以看出，在宋美齡幼小的心靈中，父母就播下了宗教的種子，宋美齡長大後對此深表感激，足以證明她本人篤信不疑的態度。

　　1955年，宋美齡為《讀者文摘》撰寫《祈禱的力量》一文，寫道：

　　我的父母都是虔誠的基督徒。我們自幼便去主日學校和教堂，每日舉行家庭祈禱。我有時因為必須坐著聽冗長無味的講道而反抗，但幸而我在不自覺中吸收了基督教的思想。

　　在母親看來，禱告上帝不僅是請求他祝福她的子女，乃是等候他的旨意。對於她，宗教不是單行道。她按照他的箴言生活，公正行事，愛慈悲，謙單地與他同行。她常向我強調這一點：我們不應當要求上帝做任何可能傷害別人的事。她的去世對於她的子女是極慘重的打擊，可是對於我的打擊也許比較更重，因為我是她最小的女兒，曾十分依靠她而不自知。

　　作為母親，對孩子的影響既是多方面的，又是深層次的。倪桂珍對宋美齡的影響，在宗教觀上根深蒂固。宗教，毫無疑問地對宋美齡的個性、人生、意志及價值取向起著不可估量的作用，從日後宋美齡的談話可以看出，她很喜歡引用《聖經》的話語作為觀點，並時刻以此為訓。

　　就拿宋美齡的婚姻來說，宗教在這種婚姻成敗上所表現出的力量的昭然若著。

　　據載，蔣介石是在1922年參加一次宋子文的家庭晚會時，認識宋美齡的。5年後，天津《益世報》刊登上蔣介石寫給宋美齡的「情書」，蔣在這封「情書」中說：

　　金今無意政治活動，惟念生平傾慕之人，厥為女士。前在粵時，曾使人向個兄姐處示意，均未得要領，當時或因政治關係，顧金今退而為山野之人矣，舉世所棄，萬念灰絕，囊日之育對戰疆，叱吒自喜，迄今思之，所謂功業，宛如幻夢。獨對女士才華容德，戀戀終不能忘，但不知此舉世所棄之下野武人，女士視之，謂如何耳？

　　宋美齡對蔣介石的求婚是同意的，但宋氏家族中唯有大姐宋藹齡贊成小妹與蔣介石成婚。看問題很有長遠眼光的宋藹齡深信這樁婚事對宋家有利。在她看來，蔣介石不僅能官復原職，前途無量，而且與蔣介石聯姻可以為宋家攫取更多的財富。

　　可是，宋家除了宋藹齡贊成這門親事外，宋慶齡、宋子文都反對這門親事。尤其是宋美齡的母親倪桂珍堅決反對蔣介石成為自己的女婿，她有三條理由：一，蔣介石是個軍人，而當時軍人的社會地位在有教養的中國人眼裡是極為低下的，倪老太太瞧不起蔣介石這樣的職業軍人。二，蔣介石有婚史，雖然這門婚事是在他15歲時由母親包辦的，實已離異，但社會上仍盛傳著他同姚恰誠、陳浩如的排聞，倪老太太對此很不高興。三，倪老太太堅決反對這門婚姻最重要的理由，蔣介石不是基督教徒。

　　雖然宋美齡同意蔣介石結婚，但得不到母親——倪老太太的同意並不能成婚。為了避免同蔣介石接觸，倪老太太到日本度假，到長崎拜訪朋友。

　　1927年9月28日，蔣介石在張群等人的陪同下乘日輪「上海丸」東渡扶桑，並終於幾經輾轉在鐮倉找到了宋母。

　　對於滿懷渴求的蔣介石拜見倪老太太的場面，當時的上海《晨報》是這樣報道的：

　　蔣介石於10月3日來晤太夫人，事前蔣系先致電，得大夫人的允可者。相晤時，太夫人正在室中研究新約聖經，蓋大夫人系一極誠篤之基督教徒也。既見蔣，勉蔣為使徒保羅；蔣告太夫人，謂對基督之道，近日亦有信仰，並乞婚焉。時太夫人以蔣對於聯姻之手續，既—一辦妥，毫無其它問題雜處其間，遂允其請，許以女美齡妻之。

　　美國女記者埃米莉·哈恩描述說：

　　蔣介石提出他和太太離婚的證明，不過，仍然有宗教信仰的問題。宋太大問他是否願意改信基督，很幸運的是，他的回答很令她高興。他說，他願意嘗試；他願意研究《聖經》和盡他最大的能力，不過，他不能答應什麼時候會接受基督教。宋老大太的偏見開始動搖了，不久之後就宣佈了婚約。

　　宋美齡在與蔣介石談婚論嫁時，曾提出，蔣介石必須信奉基督教，受洗禮成為基督徒。蔣介石對此欣然應允。蔣介石日後果然兌現了諾言。1930年在宋美齡的挽扶下，他走進了教堂，接受了人教禮儀。西安事變後，蔣介石被張學良扣押，宋美齡到西安營救，當蔣介石看到宋美齡走進住處時，大聲嚷叫道：「我知道你會來，今晨我念《舊約》，書上說，耶和華要做件祈事，他要打發一個女人去保護一個男人。」似乎他的信仰達到了精誠所至，金石為開的境界。

　　在蔣介石政府裡頭，乃至宋美齡生活圈子裡，到處是和基督教有關的人，基督教不僅深深制約著蔣介石和宋美齡，也對國民黨政府的決策起著一定的作用。

　　對張學良的優待，某種角度說是宋美齡基督教的精神的一個體現，宋美齡身邊的人認為，要不是宋美齡的堅持，張學良恐怕早就沒命了。西安事變後，許多人為討蔣介石歡心，要殺掉張學良為蔣洩憤。宋美齡始終反對他們對張學良動手，並且一再要求蔣介石要保證張學良的安全。

　　是不是由於宋美齡的堅持，才保住了張學良的性命這很難考證。但是到臺灣以後，宋美齡對張學良始終很客氣，經常送些好吃的東西給他。雖然張學良被蔣介石軟禁了大半輩子，可他始終沒有對蔣介石個人表示抱怨和非議，一則是不敢，二則可能對宋美齡不是那麼敵視。張學良到臺灣曾信奉耶穌基督，有人認為這也是宋美齡給張學良的影響，對西安事變的這一歷史事件，在外界看來，宋美齡在張學良身上還是賦予了寬恕態度，這也許是引發張學良信仰基督教的重要原因。

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