郭沫若傳(113)_學達書庫

一一三

　　〖第十八章走遍天涯再放奇葩〗

　　五十二

　　一月的北國地域遍佈冰菱花，長江流域卻處處盛開梅花，而珠江流域已見桃花綻開。一九五九年一月，沫若陪伴國賓到廣州參觀，作了較長時間的逗留。他謁拜了黃花崗的烈士陵園，當年撒遍烈士鮮血的土壤上，如今「英雄樹下花爭放」；他親臨新會縣南海濱的厓門，尋訪南宋愛國志士陸秀夫負幼帝蹈海的遺址；他又徘徊在那「金桔滿街春滿市，牡丹含豔桂含香」^①的花市上，流連忘返。也許就是花市的薰風，吹醒了那沉睡多年的種子，經過兩個月的醞釀、構思，沫若終於在二月三日開始提筆創作五幕歷史劇《蔡文姬》。

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　　^①《長春集·在廣州遊花市》

　　早在一九二三年，創作歷史劇《卓文君》、《王昭君》之後，沫若原便打算接下去寫蔡文姬，把她也當作「三不從」（「在家不必從父，出嫁不必從夫，夫死不必從子」）的標本之一，跟《卓文君》、《王昭君》合成三部曲。後來雖然終究沒有寫成，卻在計劃之外，無心地寫成《聶嫈》。^①然而蔡文姬這位歷經坎坷的女詩人形象，幾十年來一直佔據著沫若心靈的一角，他熱烈盼望有一天能使她矗立在舞臺上，以她那哀憤悲壯的《胡笳十八拍》打動觀眾的心。就在一個多月前沫若寫《蔡琰〈胡笳十八拍〉》一文時，便強調「非親身經歷者不能作此」，以後又在《談蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》中，提出與胡適、鄭振鐸、劉大傑等人認為《胡笳十八拍》非蔡琰所作的相反意見，堅信此詩乃女詩人自己所作。

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　　^①參閱《寫在〈三個叛逆的女性〉後面》。

　　沫若在開始具體構思劇本時，便明確意識到：自己雖然在了卻多年來的一樁心願，塑造一個縈繞心頭三十多年的形象，但這三十多年滄海人生的變化，也使他的創作意圖發生了巨大的變化。過去沫若曾力圖從反封建、爭取個性解放的角度來刻畫她，如今卻想把她作為被曹操拯救了的「一個典型」來塑造，他力圖通過文姬歸漢的故事表現曹操的業績，從而為曹操翻案，這就是當今沫若的創作意圖。^①儘管沫若向來認為：因有正確的研究而要推翻重要的史案，是歷史劇創作的一個主要動機，然而他也清楚地意識到，自己替曹操翻案的主張，會激起一場劇烈的爭論。

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　　^①參閱《文史論集·談蔡琰的〈胡笳十八拍〉》；朱青：《郭沫若同志談〈蔡文姬〉的創作》，《戲劇報》1959年第6期。

　　從這個創作意圖出發，沫若感到雖然從情節的順序來說，曹操必然出場較晚，但並不是一般的陪襯人物，在未出場的戲中，他也應是自己著力刻畫的一個重要人物。蔡文姬能夠被迎接回國，全靠曹操文治武功的影響，可是她離開自己的祖國已經十二年了，對曹操的功績不可能清楚，那該怎麼辦呢？在這問題上，沫若頗費了一番苦心，最後果斷地決定，把她後來嫁的丈夫董祀虛構為曹操派往匈奴的使者，他同時也是文姬的親戚。沫若知道這一筆是相當大膽的，因為在蔡文姬研究上一篇重要的第一手資料文章：曹丕的《蔡伯喈女賦序》中明寫著：「乃命使者周近持金璧於匈奴」，據此，有人不免會批評自己：不顧起碼的歷史真實性，隨便地假設歷史。但沫若認為派遣誰為使者，這並不是歷史的本質；使者憑藉著曹操治國的威力，並宣傳了曹操的業績，從而完成了使命將文姬贖了回來，這才是歷史的本質。根據沫若認為的史劇創作可以「失事求似」的原則，這樣的虛構當然是可以的，而且大有好處。其一，可以及早把董祀捲入戲劇衝突中來；其二，通過董兩次解決文姬的心理矛盾，介紹曹操的治國業績及雄才大略；其三，以文姬為董辯護的情節，既刻畫了曹操勇於改過的品格，也刻畫了文姬仗義執言的秉性。由於這樣一個大膽的人物設計，他就將未出場的曹操與出場的曹操巧妙地跟文姬聯繫在一起了。為了能使文姬放心地離開兒女，沫若又虛構了她的姨母趙四娘這個人物。她跟文姬同時為匈奴所虜，多年來相依為命，最後決定自己留下照顧文姬的兒女，促成甥女下定歸漢的決心。

　　劇本的主題以及主要人物間的關係理清脈絡之後，沫若又化了不少精力去構思劇情。現存關於文姬的史料並不豐富，他還必須依據歷來主張的史劇家應發展歷史精神的原則，作合理的想像。對文姬為什麼歸漢，沫若否定了三十多年前的看法。那時他認為文姬「完全是一個古代的『諾拉』」，「她正是憤于胡人的賣她，憤于胡人以虛偽的愛情騙了她，所以她才決心連兒子都不要了」。^①囿於這樣的認識來構思，那曹操豈不成了她婚姻悲劇的罪魁禍首了？現在沫若為文姬歸漢設想了新的理由，那就是董祀告訴她：曹丞相要贖她回去，是為了「要在文治上做一番大事業」，看中了文姬的文才，希望她繼承父親遺業，參預《續漢書》的撰述。^②沫若能想像他的這一杜撰，會震驚很多人，招來很多反對意見，因為這確實不是歷史事實。但這樣的虛構既提高了文姬的思想境界，也突出了曹操的文治業績。經歷過「別婦拋雛」痛苦，最終毅然返國的沫若，深深懂得能經受得住這痛苦熬煉而最後下定決心的人，決不僅僅是因為思鄉，必定有一個更高的生活目標在吸引著他，支撐著他。於是沫若又安排在第三幕中，董祀再一次來為文姬解開心頭的愁悶，突出一個人應該把天下的悲哀作為自己的悲哀，把天下的快樂作為自己的快樂的精神境界。有了這第三幕，文姬在第四幕中為董祀洗刷罪名，就不僅是出於私人感情和正義感的「辯誣」，而是再一次肯定和宣揚曹操堅持文治的偉大感召力，使第四幕成為刻畫曹操的重頭戲。沫若深為自己的《蔡文姬》有了嶄新的主題與構思而感到欣喜。為了要增加喜劇的色彩，他還設計了文姬與自己子女重逢，然後由曹操主婚嫁給董祀的大團圓結尾。在這一幕中，由沫若自己為文姬創作了一首《賀聖朝》，再次突出和歌頌了曹操。

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　　^①《寫在〈三個叛逆的女性〉後面》
　　^②參閱朱青：《郭沫若同志談〈蔡文姬〉的創作》

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